引言
剛過去的主日，李姑娘按著經課福音書的經文給我們帶來的信息，經文記載的，是耶穌基督醫病趕鬼的神蹟。但我們知道耶穌真正的使命，祂要給我們帶來的，並不是那些超自然的神蹟，而是神的道給人帶來生命的改變。因此，當「合城的人都來到門前」，耶穌似乎因著祂「神蹟的醫治」而變得非常「出名」時，祂反而選擇離開這個可以使祂「聲名大噪」之地，轉往其他的地方去。耶穌更為祂這個可能叫祂的門徒不明白的決定作出說明，指出祂是要往其他地方「傳道」，因為祂是「為這事而出來的」。
所以，什麼才是真正的神蹟？我相信就是以耶穌基督的福音作為根基，並且要在「傳道」的使命中，以人可以得著真正生命改變為終極目的而行出來的事，才算是真正的神蹟。所以，神蹟是福音的結果，而不是用作福音的手段。然而，我就曾聽過一些刻意追求某些「外顯」神蹟的人，在這可能是「本末倒置」的想法中，發生悲劇來。
2018年，美國肯塔基州一位牧師，就因為在崇拜中拿著一條毒蛇講道，在中途被蛇咬了右耳一口，鮮血甚至染滿了他的襯衫，但他向會友說了一句「不用擔心，因為神是醫治者」後，堅持繼續講道。然而，過了不一會，他就感到身體不適，但仍拒絕送院，反而要求職員將他載到山頂上，並說「在那裏，上帝會審判我應該活著，還是死去」。最後，一名教會職員認為狀況危急，不理會牧師的要求，直接開車將他送到醫院，才救回他一命。諷刺的是，這位牧師的父親，同樣是一位牧師，就是在2014年，一次崇拜中被拿在手中的蛇咬中，拒絕到醫院而毒發身亡。
多年前我在引述這事情時，問了一句：「到底，這位牧師所作的，到底是信心的表現，還是信心的表演？」若以上主日耶穌基督在醫病趕鬼後，離開這群人時所說的話，我們又可以如何理解這些稱為「手能拿蛇」（serpent handling）的「神蹟表演」？我記得另一個我曾聽過的見證，是發生在一個宣教工場的。因為我並不是直接從當事人聽到這見證，所以不知道是否真有其事，但若是真的話，這事可以令我們可以更多去思想，「神蹟」到底會如何出現。這「神蹟」是發生在一位領受異象，要到非常偏遠地區傳福音的宣教士身上。有一次，那位宣教士前往一處非常落後的山區，向那裏的村民宣講福音。正當他說到耶穌基督復活的故事時，有一位村民走出來，向宣教士說他家中賴以為生的那頭牛，剛剛病死了，所以他請求宣教士到他家中為那頭死牛禱告，讓牠復活。那時這位宣教士也「突了一突」，完全沒有想過他們會有這樣的反應。當刻，他當然可以用「神學」來解釋來回應，但他知道這樣並不是那些村民的需要，所以，就在沒有信心之下，他到了這位村民的家，然後為這頭剛死去的牛禱告。結果，神蹟發生，死牛真的復活了，而整條村也信主了。
當然，我不知道這件事情是否真實的事，但這卻讓我們知道，超自然的神蹟是可以發生的，但這卻是在「必要」的情況，並在「傳福音」，能令人生命發生真實改變的情況下，按著神的大能而出現，而不是人可以刻意去追求的。今天，我們讀到馬可福音最後的一段，一段關於耶穌基督應許，信徒必有神蹟隨著他們的經文。到底當中提到的「手能拿蛇，喝了毒物也不受害」等的神蹟，是何等樣的一回事。
經文 : 馬可福音2:14-20
14 後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。
15 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
17 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；
18 手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」
19 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在 神的右邊。
20 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！
思想
過去兩個禮拜三，我們分別讀了馬太福音和約翰福音最後的一部份的經文：分別是馬太福音中，十分著名與重要的「大使命」，和約翰福音中，我們讀到門徒在前路茫茫之際「重操故業」，結果耶穌向他們第三次顯現，讓門徒認出「是主」，並且最後可以重新得力，可以肩承耶穌基督給他們的使命，「牧養祂的羊」。
今天，我們讀的是馬可福音最後的一個段落，同樣是耶穌基督向門徒顯現時的情況。在今天我們讀的這段落之前，就是從9節至13節，記載的其實與馬太福音十分相似，就是耶穌復活後先向馬利亞顯現，並且吩咐她將所見的告訴門徒，可是，正如約翰福音描述的門徒一樣，可能因著在耶路撒冷所受的驚嚇，仍在經歷著「創傷後遺症」，所以對所聽的存著很大的疑惑，並未能因著耶穌的顯現而重拾信心。當約翰福音記載耶穌最後以「神蹟」讓門徒認得祂，在馬可福音這裏，耶穌卻是「責備」來喚醒他們。但無論是馬太福音的「吩咐」，或是約翰福音的鼓勵安慰，到馬可福音這裏的「責備」，這群門徒到最後還是得力肩承福音的使命。馬可福音最後一句話，正正總結了門徒得力後所作的事：「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！」
其實，馬可福音和馬太福音在耶穌對門徒最後的吩咐這件事上，所記的是十分相似的。但馬可福音卻多了17-18節，一段有關「神蹟」的記述。耶穌基督應許，「信的人必有神蹟隨著他們」，而且更舉了三個「外顯性」的神蹟作為例子。由於這個段落實在太獨特，再加上有其他抄本是沒有最後這幾節經文，所以有學者認為這有可能是後期因著編者收集到新的資料加上去的。有人就認為這段手能拿蛇，不致中毒，病得醫治的內容，其實是來自使徒行傳28:1-10節，保羅在被「押解」前往羅馬時，在航程中遇上大風浪；結果飄流至一處名叫馬耳他島之地。就在島上，保羅被毒蛇所咬，當地的土著以為保羅必定是做了壞事得報應，所以「死硬」；但結果保羅安然無恙。後來，保羅更為島主患了重病的父親「按手禱告」，最後病得醫治；結果島上很多病了的居民都來求醫，並因保羅大得醫治。雖然，使徒行傳並沒有說後來「全島信主」，但卻記下了：「他們又多方的尊敬我們」，相信保羅因著這些「神蹟」，得到當地的「外邦人」信任，從而讓他們得聞福音。若學者這樣的看法是正確的話，我們就可以知道，耶穌基督確是應許門徒會有神蹟隨著他們，但神蹟實在是為了在「傳道」中，給生命帶來改變而出現。那些手能拿蛇、喝毒物不受害、和醫治等，只是當中的「途徑」。最終極的「神蹟」，並不是「手能拿蛇」，而是生命的改變。
默想
今天，我們是否也渴望有「神蹟」隨著我們？當我們經歷艱難，甚至是患病的時候，我們會否也渴望著有醫治的神蹟發生在我們身上？但若我們知道神蹟的發生，是為著福音，為著生命得到真實的改變時，我們又會期望怎樣的神蹟發生在我們身上？今天，我們又是否經歷過因著傳道，因著福音而出現的神蹟，並因而真實經歷到福音的大能？
現在讓我們安靜，想一想你的生命中，是否有神蹟隨著你？你又經歷過什麼神蹟？你所經歷的，是否與福音、傳道相關？
禱告
主啊，感謝祢的應許，讓神蹟常隨著我們。主啊，求祢讓我們在祢的神蹟中經歷祢那能改變生命的大能，好讓我們更深體會祢的能力，叫我們確信，當我們靠著祢的大能，必能看見改變生命的神蹟！阿門。
詩歌
成為神蹟的器皿
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