引言
我中學會考時，中文科仍是使用範文的。當年的記性仍然十分好，所以有好一些範文到現在仍是「記憶猶新」。很出名的，例如有傳記式的「背影」、「再別康橋」，故事的「中山狼傳」，和當時覺得非常困難，以文言文寫成的「習慣說」。
今天，我當然不能完全背出「習慣說」的全部內容，但當年有一句非常深印象的，就是「俛而讀，仰而思；思而弗得，輒起，繞室以旋。」記得這句的其中一個重要原因，是當中的「弗得」，是當我少年時候，一種流行的「軟性毒品」，所以，當年說人做了一些失控的事時，會說對方「你食咗弗得呀!」。
「習慣說」，其實是作者劉蓉，藉著他少時一件不知到是否真實的小事，帶出一個「道理」。這件「小事」的背景是在他讀書的「書房」內發生：一開始，就是我唯一記得的那句，譯回白話文，就是當他讀書的時候，會「低著頭用功讀書，然後當有不明白的地方時，就會仰起頭來思索，但當「思而弗得」，就是「想極都想唔通」的時候，就會起來，在室內踱步」。但他的書房內有一處「凹陷」的地方，因著他的來回踱步，越來越大。最起初的時候，每當踱步至那下陷的地方時，他總感覺好像要跌倒似的，但久而久之，竟然習慣了。有一天，他父親來到書房，發現地上的凹洞，就笑著說：「一間書房都管理不好，還說什麼治理家庭、國家、天下呢？」於是就吩咐書童將凹洞填平，修理好了。但這「回復正常」的地面，對劉蓉來說竟然變成了他「不習慣」的地方：當他踏上這「平地」的時候，竟然會「自然地」顛仆一下，覺得這塊地方似乎突然凸高了起來。所以，他作出結論：「習慣的害人，真是厲害！腳本來是用來走平地，不適宜走下陷的地方，但日子久了，下陷的地方竟會變成了像平地一樣。即使回復平坦，反而好像阻手阻腳，令人不舒服。所以，君子求學，在開始的時候就必須謹慎小心。」
當一些事情不斷重覆，甚至成了「習慣性」的行為，人就可能會慢慢忘記了那事情最基本的意義到底是什麼，甚至會來到一個地步，不問由來的，在情況已經改變後，仍「麻木」地盲守著那其實並非最正確的行為；更甚的，還會視那已經變好的處境為「阻手阻腳」，反以為那是「不正常」的。其實，我們的「信仰踐行」，也會有跌入「習慣性」行為的危機：當我們慢慢忘記了我們的宗教行為的最基本意義到底是什麼時，我們就會跌入一個危機，不問由來的，沒有生命，責任式來「完事」。
今天我們讀到的，是耶穌時期一群宗教領袖，他們對耶穌基督的門徒沒有進行一個他們經常進行的宗教行為，表達出不滿。耶穌就藉著回應他們的不滿，給他們道出耶穌來到後，所帶來的新境象。
經文 : 路加福音5:33-39
33 他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。
34 耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。
36 耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
38 但新酒必須裝在新皮袋裡。
39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
思想
今天我們讀的是路加福音第五章最後的一個段落。路加福音五章以耶穌呼召門徒作為開始，然後，就帶同他最初呼召的門徒經歷了祂醫治的神蹟，並且因著耶穌醫治的大能，他的名聲就「越發傳揚出去」，並且經文記載，「有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病」。但這也引發了當時的宗教領袖，包括法利賽人和文士的嫉妒，因而開始對耶穌所作的，提出很多挑戰。
他們的挑戰，首先是對耶穌所作的事，然後又對祂呼召的人作出批評。今天我們讀的這段「衝突」之前發生的事，是耶穌呼召猶太人看為「賣國賊」的一位稅吏「利未」，並因著「利未」的原故，耶穌和他的門徒，就來到利未的家，與許多稅吏和別人與他們一同坐席吃飯。所以，那些宗教領袖就向耶穌的門徒發出怨言，指出耶穌竟然要進入罪人的家，享用相信是十分「高級」的筵席（因為當時的稅吏，應該是非常富有的，這可以從另一位稅吏撒該身上可以看見）。
所以，今天我們讀到這段路加福音五章最後的段落，就看見這些宗教領袖挑戰耶穌門徒的宗教行動。他們作出「比較」，指出其他人的「門徒」都非常努力地以「禁食」來踐行信仰，但耶穌的門徒，卻在耶穌新呼召的門徒——稅吏利未的家中，「又吃又喝」，實在十分不似樣。然而，其實按著舊約律法的要求，猶太人一年只需要在贖罪日那天，按定例禁食；其他的時間，「禁食」是要按著處境來進行。律法根本沒有將禁食成為一個「恒常」的信仰操練，只是，那些宗教領袖將禁食變成了顯露敬虔的「外顯行為」。但這其實並非「禁食」的本意。但他們正正就是將禁食變成了「習慣性」的行為，忘卻了「禁食」最原初其實是用來表達對罪的懊悔與哀傷。所以，耶穌就以「新郎」的比喻來提醒他們禁食的真正意義。然且，耶穌更指出祂道成肉身，叫人得經歷神同在，其實已將救恩歷史帶進了高峰，是一個「新」的盼望之來臨。而他們實在需要放下那些舊有、習慣性的觀念與操練，然後才能看見那個因罪而帶來的「破洞」，已經因耶穌基督的來到，已經得以縫補，並且人可以因著「接受」耶穌基督這「新的盼望」，得以與神復和。然而，耶穌也提出警告：若仍舊持守著「舊的是好」，仍抱緊那「陳酒」不放的，就不能正確地看到耶穌基督的救恩，反而會視為「阻手阻腳」了。
默想
當然，我們不是要將那些舊有的全部拋棄，完全的「破舊立新」。今天我們要做的，是要檢視我們是否有一些信仰踐行，已變成了「習慣性」的行為，只是沒有生命的，以「完成責任」的心態來行出來？我們更要好好檢視我們的信仰踐行，我們會否已忘記了當中的屬靈意義，還以為做了那外在形式就代表敬虔？
現在讓我們安靜，想一想你現在是如何進行屬靈操練，你在信仰中又有什麼信仰踐行正在進行？你會否有一些信仰踐行或是屬靈操練，是「習慣性」地進行，但實卻失卻了當中真正的意義？若有的話，此刻就求主來更新，使你的生命能看見耶穌基督帶來的新盼望！
禱告
主啊，祢就是教會的新郎，是要給我們帶來歡喜快樂的新盼望的那一位。主啊，求祢叫我們因著祢帶給我們在信仰中的喜樂，叫我們能得著活潑的靈命，天天在屬靈操練和信仰踐行中，都可以經歷更新的生命，叫我們能活一個活潑的生命！阿門！
詩歌
讓生命河湧流
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