每日靈修20240102:禁食-死就死吧

引言

廣東話有一句「俗語」,叫「盤」死無大害。這句俗語到底是什麼意思?說這句話時,到底是褒還是貶?我嘗試在網上尋找這句「俗語」,發覺並沒有太多相關的資料。只找到了另一句類似的話「拼死無大害」。我找到的資料說,「這是廣州粵語民間的流行語。直譯的意思是,被逼到無路可走時,不得不作出拼死的舉措,往往最後結果反而是風險最小的。它與戰場上怕死鬼往往先死有相同的意思。」

若以這樣的理解,這句「俗語」似乎是正面的,有「勇往直前」的意思。但其實當我想到這句「俗語」時,兒時的一幕就忽然浮現在我腦海中。還記得好像幾個月前有一次靈修我提過,我父親以前從事裝修,而裝修工人在下班後,最經常的「活動」就是「打牌」。當年我父親會與其他同行,會在一所飯店食晚飯,然後就「開枱」,直到深夜。當年,父親間中也會帶我們幾兄弟姊妹一同前往「食大餐」,然後我們也會在飯後多留一會,在那間與父親應該很熟的酒家內「玩」,而當年的我,也是在這些「遊玩」的時間,學懂「打牌」的。

我學懂的,不單是打麻將的規則,我也從觀察中,見到我父親打牌的策略與「計謀」;而他其中一個「策略」,就是「勇」。我非常深印象的一次,是我站在父親後面觀戰,而且我也知道他的「上家」正在「做」清一色大牌;而我父親也正在「砌」另一章的大牌。就在非常緊張的時候,他拿了一隻上家有可能需要的牌,而以他「勇」的策略,我知道他會為著他自己手中的「大牌」,而與對方「搏牌」。結果,父親打的牌就給上家「碰」走了,幸好這一「碰」還未至於「食糊」。父親接著再「摸牌」,怎知上手的,仍是上家正在做的章牌,但父親仍是「心口掛住個勇字」,再打。怎知一連三次,牌都給上家「碰」走了——九章。來到第四隻牌,終於「出事」,給上家「糊」出了,結果就是「損失慘重」,除了自己的一份外,還要「包三家」,total loss。父親的這舖牌,他似乎就是抱著「盤死無大害」的心態來打,但這「盤死無大害」,似乎就並不是「正面」的,甚至我會感覺到,他這樣打其實是「不智」,完全不計後果的做法。畢竟,他的「盤」,像是「盤卑」、亂來。因此,最後並非「無大害」,而是要面臨極大的損失了。

我父親這樣「盤死無大害」,似乎有一點「死就死吧」的感覺。當然,「有勇無謀」的「死就死吧」是不智,是負面的;但當群體面對危難,有人站出來冒險,為要給眾人帶來拯救,這樣的「死就死吧」,就像是我在網上找到的那句「拼死無大害」的意思,是非常正面,那「拼死」的人,就是要被稱讚的了。其實,聖經中曾有幾位角色說過「死就死吧」,今天我們讀的以斯帖就是其中一位。到底,她是「不智」的「盤死無大害」,還是帶著拯救使命,那值得稱讚的「死就死吧」?

經文 : 以斯帖記4:9-17

9 哈他革回來,將末底改的話告訴以斯帖;

10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改,說:

11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例:若不蒙召,擅入內院見王的,無論男女必被治死;除非王向他伸出金杖,不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」

12 人就把以斯帖這話告訴末底改。

13 末底改託人回覆以斯帖說:「你莫想在王宮裡強過一切猶大人,得免這禍。

14 此時你若閉口不言,猶大人必從別處得解脫,蒙拯救;你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎?」

15 以斯帖就吩咐人回報末底改說:

16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人,為我禁食三晝三夜,不吃不喝;我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王,我若死就死吧!」

17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

思想

我們在今年8月的時候讀過以斯帖記,當天我們讀的是4章1-8節,也是我們今天這段落的前文。當天的靈修我提到,舊約的以色帖記是在舊約中一卷十分特別的經文,因為整卷以斯帖記中,完全沒有出現耶和華的名字,所以初期教會曾對以色帖記是否應該納入正典作出質疑。但其實,我們又不難發現耶和華的手在其中,所以,以斯帖記其實是一卷十分「現實」的書卷,與今天我們的信仰生命十分相似:當我們面對艱難的時間,我們絕大多數時間都不會像在舊約時,見到耶和華的顯現,甚至像是新約時耶穌基督在世的時候,讓門徒親眼看見。我們仍是要非常現實的面對艱難的處境,然後以屬靈操練來經歷神的手在我們看不見當中工作。

在以斯帖時期,當時統治他們的是波斯。而以斯帖因著一次特別的「機遇」(這正是神手作的工),被當時的波斯王選上,成為皇后。但在這過程中,以斯帖從沒有表露她猶大人的身份。另一方面,以斯帖的「養父」末底改,他也是「朝庭中人」,更因搗破一次暗殺行動,因而為王所看重。而當時,另一位被王看重的官哈曼,在一次關乎「面子」的行動中,末底改相信因著他的信仰原因,拒絕「比面」,不肯向哈曼下拜。極速上位的哈曼如何可以受得住,所以,哈曼就運用他的權力,不單要對付落他面的末底改,而且更要誅連整個民族,才能讓他下氣。

上次我們讀4章的上半章,當時末底改知道了這件事,所以就在想辦法解決這次「滅族」的危機。所以,他就想到在已在宮中,仍未表露身份的皇后以斯帖。今天我們讀的這段經文,就是末底改在吩咐以斯帖進見波斯王,向王為猶大人「懇切祈求」後,以斯帖面對的內心爭戰。已經成為皇后一段時間的以斯帖,十分清楚宮內的規矩,所以浮現在她腦海中的,就是她若按末底改的吩咐而行,為猶大人向王祈求時,她將要面對的風險。末底改就先提醒她,即使她未有顯露她猶大人的身份,但若哈曼的計謀得逞,她也難免不被牽連。但末底改接著還是從信仰的角度來提醒她,讓她知道那沒有出現在以斯帖記的耶和華,其實早已掌握一切,並且一早設定了那次特別的「機遇」,讓以斯帖當上皇后的位置,而神的計劃,就是要透過以斯帖,來讓整個民族經歷耶和華奇妙的計劃。而以斯帖也對末底改的提醒作出正面的回應,她更看到民族要得拯救,神不是要創造出一個英雄出來,而是要整個民族都在各盡其份,所以她同樣要求整個民族,包括宮內宮外的所有人,都以「禁食」來盡上他們的本份。然後,就將事情的結局,全然交與那掌握一切的耶和華。以斯帖最後的那一句「我若死就死吧」,可以理解為,她已盡了在信仰中一切可以做的,最後,就連她的生命也可以安心交託,全然接受耶和華對她的安排。

默想

今天,整個世界都面對著不同的危機,而作為跟隨耶穌基督的群體,我們要面對的危機,其實會更大。我相信,神一直掌管一切,並且已將我們安放在祂的計劃當中。當面對危難的時候,我相信神就會透過聖靈讓我們知道,我們要如何配合在祂的拯救計劃中。當然,正如以斯帖一樣,我們在踐行神的計劃時,有可能會面對很多現實的挑戰,而我們也可能會有畏縮的時候。當真的出現這樣的情況時,讓我們記得,神其實安排了整個群體一同來面對。讓我們都能各按其份,各盡其職,然後就全然信靠,將生命全然交託,並存著信心等候經歷神奇妙拯救計劃的成就吧。

現在讓我們安靜,想一想今天神安放你於哪裏?你是否相信神會使用你現在的崗位,使用你的身份,在信仰群體面對艱難的挑戰時使用你?當神要你行的事,會有一定的「危險」時,你是否有信心,甚至在交託給神後,以一個「死就死吧」的勇氣,承擔神給你的角色與責任?

禱告

主啊,祢是至高的主,地上一切的權柄,都在祢的掌握當中。即使現在整個世界充滿著紛亂,但我們相信祢必然有祢奇妙的拯救計劃,要透過祢的子民來成就。主啊,求祢賜我們勇氣,當聖靈提醒我們要在祢的拯救計劃中作出回應,作出行動時,能夠靠著祢賜給我們的信心,作出回應,並且全然相信,祢必有祢的安排,我們只要全然將自己的生命交託,就能經歷祢奇妙的大作為,並看見祢奇妙計劃的成就!阿門!

詩歌

主我獻上生命給你

每日靈修20230815:禁食-神的預備

引言

很多年前,我在教會中獲派一個對我來說,非常「艱巨」的任務,就是要在青少年團契中,教導一季主日學,而且還指明要教列王紀。不知道大家是否知道,列王紀其實是整本舊約中,歷史性(historicity)最強的一卷書卷。其實,舊約聖經大部份的敘事經文,當中的故事性都很強,但那些故事的重點其實並不是要帶出在歷史中實際發生了什麼事,而是要以所記事情,帶出背後的神學信息,所以,一些重要的資料,例如事情發生的日期與地點,那些敘事經文往往會略過不記。然而,我們可以看見列王紀十分刻意記載有關「年份」的數字,而且,因著列王紀記的是關乎南國及北國,就是以色列王國分裂後,兩個不同「國度」的事情,所以當中還有極多部份,是記載當其中一國「改朝換代」時,另一國是誰在作王,並在那時已作王多久,用以讓讀者得見一幅更清晰的圖畫,叫人可以從一個看歷史的角度,看清楚當時南北兩國到底發生了什麼事。

所以,列王紀在寫作手法上,算是最接近「歷史文獻」的一卷書。但歷史文獻,就是著重事實,而儘量避免加入作者評論,非常「資料性」的作品。所以,若只是「依書直說」,我相信很快那群年青人就會找出各樣的藉口不來聖經課。這就如當我還是年青人的時候,對「西史」一科同樣感到完全沒興趣一樣。所以,我就用了一個我今天仍然覺得相當「有創意」的方式,來開始這個長達兩季的課堂:當年電視上正熱播一齣當年非常出名的電視劇:「宮心計」,那是一齣以宮廷鬥爭作為主線的連續劇。這其實正正就是列王紀一開始的幾章,拔士巴如何與當時朝廷內不同勢力鬥志鬥力,最後令她的兒子所羅門,以一個並非最「名正言順」的身份登上了一國之君的地位,當中的情節十分接近。所以,我就以「宮心計」的橋段,讓那群年青人做了一次「角色扮演」,並且從當中稍為體會「宮廷鬥爭」中那種勾心鬥角,並當中反映出人性的醜惡。那即使是在一個「敬拜神」的群體中,只要涉及權力時,很難勝過的誘惑。非常感恩的,是那些青年人似乎真的能在那次角色扮演中,感受到列王紀那時發生的事實在並不簡單,甚至相信只要更深入去讀那些「歷史記載」,就能發掘出像「宮心計」那樣「精彩」的劇情,並從而讀到那些事情背後,在聖經中要帶出的信息。

「宮廷故事」,往往就是非常複雜,也反映出人最深處的幽暗面的故事。所以,一位信靠神的人,若要在「宮廷」中生活,實在是面對極大的挑戰,而且也十分容易因著那複雜的處境,作出信仰的妥協;要在「宮廷」中踐行信心,實在會面對更大「失敗」的可能性,而這也是我們在列王紀反覆看見的悲劇。今天我們讀的,並不是列王紀,而是以斯帖記,一個在波斯帝國宮廷內,一次鬥爭的故事。到底波斯帝國的「宮延故事」,是否也是這樣複雜,在波斯這個異教的帝國,踐行耶和華的信仰,是否也有同樣的困難與挑戰?

經文 : 以斯帖記4:1-8

1 末底改知道所做的這一切事,就撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰塵,在城中行走,痛哭哀號。

2 到了朝門前停住腳步,因為穿麻衣的不可進朝門。

3 王的諭旨所到的各省各處,猶大人大大悲哀,禁食哭泣哀號,穿麻衣躺在灰中的甚多。

4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖,她甚是憂愁,就送衣服給末底改穿,要他脫下麻衣,他卻不受。

5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監,名叫哈他革召來,吩咐他去見末底改,要知道這是甚麼事,是甚麼緣故。

6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。

7 末底改將自己所遇的事,並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他;

8 又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革,要給以斯帖看,又要給她說明,並囑咐她進去見王,為本族的人在王面前懇切祈求。

思想

按著我的記錄,這是我們第一次讀以斯帖記。以斯帖記其中一個非常特別的特色,就是全卷書中,都沒有耶和華這名字的出現,所以初期教會曾質疑本書可否納入正典,但神其實又的確顯明在整個故事中。所以,我們讀以斯帖記,就是要在看似複雜的「宮廷故事」中,看神的手如何在這些事情中「出手」,並且帶來非常決定性的分別。

以斯帖記的歷史背景,按著一章一節的記載,是「亞哈隨魯作王」的時間。亞哈隨魯王又稱薛西斯大帝,是波斯的第五個王(公元前486-465年),歷史學家的研究指出他為人驕傲衝動,這也實在是我們從以斯帖記中讀到的記載所反映的亞哈隨魯王。他十分容易被情緒影响,而也是於這性情,他就廢了他的皇后,然後以斯帖才得著機會成為王后。而這正正就是耶和華為今天我們讀到的這件猶大人面對滅族的危機這事上,預先的鋪路。

而為何猶大人會在這特別的時刻,面對滅族的危機,其實也是因著這位亞哈隨魯王容易被情緒牽動的原因。在前文中我們讀到,有一位名叫「哈曼」,被王「看上」了的人,在亞哈隨魯王的管治班子中得著高升,成為一人之下萬人之上的高官,甚至他能影响王,下了一道命令,要求全國上下都「拜他」。但我們從但以理書中看見,敬虔的猶大人是不會對耶和華以外的神或人下拜。結果,就像但以理那時面對的情況一樣,猶大人的敬虔換來的,就是被逼迫。而且,當但以理的敬虔最後帶來的逼迫,只是針對他一人;在以斯帖記這裏,亞哈隨魯王管治班子裏的另一個官員,猶大人末底改,他的「敬虔」最後卻為整個民族帶來惡運。或許,末底改也未曾預料他的「敬虔」會帶來這樣嚴重的後果,所以我們在今天這段經文一開始,就讀到末底改以猶大人最「完整」的方式來表達他的哀傷。但他的「敬虔」同時也令他沒有「運用」他在朝廷內的影响力來負隅頑抗;相反,他只在權力的象徵之外圍,就是經文說的「朝門前」等候。而這等候,就令在朝廷內,神一早安放好,但似乎對事情完全不知情,住在「深宮」中的以斯帖發現。並從這裏開始,神就透過末底改與皇后以斯帖的信心經歷,不單拯救了整個猶大民族,更讓事情出現了峰迴路轉的變化,讓讀者在以斯帖記最後看見神奇妙的作為。

默想

今天我們並不是活在宮廷中,我們也不是活在帝國模式的統治之下。然而,現今世界的政治處境,甚至是政治鬥爭,可能比起聖經時代利害很多。今天,我們是否預備好,當因著權力鬥爭而出現對信仰群體的逼迫時,能繼續以敬虔來回應,以等候來將信心交託,並相信神其實一早已佈好局,在祂的時間,祂所預備好的人就會發揮功用,成就祂奇妙的計劃?

現在讓我們安靜,想一想今天你所處的位置,會否就是神為將來的事作出的預備?你又是否有作好準備,隨時能被主使用,叫萬事互相效力,讓神的計劃得以完成?

禱告

主啊,讓我們能在平安的日子做好準備,預備好當有一天來自權力鬥爭而引發的艱艱日子來臨時,我們仍能站立得穩,並且全然相信祢早已為我們在困境中預備了出路。主啊,若今天我們是被你預先安放在今天我們的位置中,求祢讓我們在這位置中好好建立信心,並且好好等候,在那一天能夠有勇氣在你為我們預備的位置上發揮功用,讓祢奇妙的計劃成就!阿門!

詩歌

奇妙是祢的作為