引言
「痛」，我認為可以分為兩種：第一種，是「外面」的痛，就例如撞傷、割傷等等因著表面的創傷所做成的痛。這些「痛」，在我的感覺中，似乎都是比較容易處理。因著是「看得見」的關係，所以都可以用不同的藥物來處理。我的最常用的「古法」，是我從小就使用的藍藥水，和獅子油。不知是否心理因素，每當我出現「破皮」的傷口，我最先使用的就會是藍藥水，而且也是萬試萬靈，一「落藥」，就會「覺得」痛感就會開始減輕。
外面傷口造成的痛，有可能是因著「看得見」，所以在感覺上，是能處理的，所以也像是比較輕的痛。而對比著的，就是在「裏面」的痛。最簡單的，就是「肚痛」，因著「看不見」，所以有時根本不知道是哪裏痛。而且，有時還會感覺那些「痛」是會「走」的，會從一個位「走」向另一個位，那種痛有時甚至是會蔓延的。這種「裏面」的痛，我覺得比外在的痛，來得更為利害，令人帶來極大的困擾。
所以，當用肉身的痛來描述人在感受中的傷痛時，就多會以後者，就是那似乎看不見、觸摸不到的「內在的痛」來形容。我即時想到的，是「撕心裂肺」。我查到的網上資料，指「撕心裂肺」，是指為某件事傷心到極點，痛到極點。更有醫學網站為「撕心裂肺」的痛給與「評分」，指出若將人身上的痛礎分成十二級，「撕心裂肺」的痛楚的「級數」是第九級的痛，是一極非常強烈的痛楚。所以，「撕心裂肺」帶來的情感反應，就會是號咷痛哭，一種要「爆發」出來的傷痛。
但另一個我聯想到的「內在」的痛，卻是「肝腸寸斷」。我查到的資料，指出「肝腸寸斷」所描述的，與「撕心裂肺」那要「號咷痛哭」的「爆發」出來的痛不同；「肝腸寸斷」的，是一種「悲傷到了極點」，可能是淚已經流乾了的那位痛，按著其中一個出處《鏡花緣》的表達，是「萬種淒涼，肝腸寸斷」；就是在一種在「淒涼」的處境中，痛在深心處的悲傷。
無論是「撕心裂肺」，又或是「肝腸寸斷」，都是表達一種極度的傷感。而這傷感，可以是因著從外在處境而引發的痛，又或是因著內在情緒所帶來的悲傷。今天我們在「禁食」的這個主題中，再次讀約珥書，當中耶和華就透過先知約珥告訴那落入了「災難」的以色列人，要以極度的悲哀的行動來面對他們因著信仰倒退而帶來的災難。他們到底要如何回應先知的說話？
經文 : 約珥書2:12-17
12 耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。
13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的 神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們 神的素祭和奠祭，也未可知。
15 你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。
16 聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。
17 事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：「他們的 神在哪裡」呢？
思想
上禮拜二我們在「禁食」的這主題中，讀了約珥書第一章，一段耶和華要他們的宗教領袖，以哀傷的眼淚來帶領以色列民一同懊悔，以禁食和守嚴肅會來向耶和華哀求，使他們能脫離他們正面對的災難。上禮拜我也有提到，在約珥書１章中清楚表明他們當時面對著一場可能是史無前例，非常嚴重的蝗禍，導致當時以農業為核心的以色列，一片愁雲慘霧，因為他們一切賴以為生的，都在他們面前一步步被蠶食著。
那場「蝗禍」是非常真實的，因為我們上禮拜讀到第一章的下半部份，描述了以色列因著那場蝗禍帶來的饑荒，甚至連牲畜也哀鳴。然而，約珥書進入第二章，先知告訴他們，那場「蝗禍」只是「前奏」。2:2說，那是一「隊」的蝗蟲，但當中形容這些蝗蟲的用字，是「又大又強」，而且在2:4更指明它們「形狀如馬，奔跑如馬兵」，甚至在2:5明明的說出，他們「好像強盛的民擺陣預備打仗」。若那對他們的農業社會帶來災難性破壞的蝗禍，已令整個社會被愁雲慘霧所濃罩，那將要來的軍事災難，更會令他們進入一個不堪設想的慘況當中。
所以，在第二章，當他們要面對那將要來的「大災難」時，耶和華再次提醒他們要「禁食」。而且，耶和華更在這「宗教行為」的外在表現上，加上了「哭泣、悲哀」這從內裏發出來的感情，來顯他們是帶著真實的哀傷來禁食，而不是單單作出外在行為。而且，在13節，經文更以更清楚的方式來形容他們要如何的哀傷：「要撕裂心腸，不撕裂衣服」：撕裂衣服，就是以列人表達哀傷一種「家常便飯」的外在行為。而且，也因著他們經常「撕裂衣服」，所以他們的「衣服」是特別設計，叫他們可以在「撕裂」後，很容易就可以縫補，回復原狀。耶和華就是要他們不能這樣輕視那份哀傷，所以就要他們要「撕心裂肺」，甚至要「肝腸寸斷」的在帶著真實傷感的禁食中，向耶和華表明那份要回轉的決心。然後，耶和華就會照著祂在出埃及時，對他子民的應許，就是曾多次出現的那句「有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛」，還有對他們當時最需要的「後悔不降所說的災」。難怪，在15-17節，先知呼召他們要「全體」一同前來悲哀禁食，並且以「撕裂心腸」般的哀傷，來求耶和華按祂的應許，拯救他們。
默想
我們從以色列人的歷史中，知道無論北國以色列，或是南國猶大，到最後也沒有按先知吩咐那麼「撕裂心腸」來禁食。他們最終都被那像蝗蟲般，又大又強的亞述帝國及巴比倫帝國所滅，要經歷耶和華所說的災，結果亡國收場。但神卻仍是愛祂子民的神，所以最後在他們回轉後，可以歸回，但他們其實卻要承擔沒有真實的向神哀求的後果。今天，我們又如何？這幾個星期在新聞中聽到的消息，和在網上流傳的什麼「遺址」的說法，已叫我們感覺到那些我們過去懶以為依靠的經濟，似乎正像以色列那場蝗禍般，被不斷蠶食著。而今天的經文也許也提醒著我們，可能有更大的災難放在前面，有可能會叫我們不知所措的。作為信徒的我們，今天應該如何回應？我們是否為這世代，為這些因著信仰低落所帶來的災難而哀傷，甚至「撕心裂肺」、「肝腸寸斷」的向我們的神哀求，希望祂能後悔不降所說的災？
現在讓我們安靜，想一想，面對當下的艱難，你有否感到哀傷？你有否感到那是因著人遠離神所帶來的後果？你又會如何「撕裂心腸」的為這世代禱告？
禱告
主啊，當我們眼見現今整個世界所面對的混亂，並因而帶來不同災難，像是蝗蟲的蠶食著過去這個世界懶以為生的，求祢讓我們看見當中的屬靈問題，求聖靈來提醒我們如何帶著極大的屬靈哀傷來為這世代禱告，求祢讓世人能看見我們是因著遠離祢而帶來這些災難，並求祢讓世人都能帶著屬靈的哀傷來求祢的憐憫，求祢後悔不降所說的災！阿門！
詩歌
醫治這地
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