每日靈修20230615:耶穌的禱告-愛與合一

引言

前兩天我們一班一同事奉的弟兄，在靈修分享中分享到耶穌為門徒的禱告中，多次祈求天父要讓他們合一。有弟兄就提到，當他有一次與另一位弟兄分享這課題時，他就聽到那位弟兄說，他教會作決定的時候，是要全體通過，只要有一票反對，事情就不會進行。這樣的做法，其實並不“浸信會”，但聽起來卻似乎更能顯出教會的合一。但我們都不期然地想到，這做法雖看像十分屬靈，但這是否一個能在實際場境行得通的做法？這會否並不是合一，而是統一？

我正正就在一份查經資料中讀到一位牧者這樣說：「合一並不是統一，因為統一基礎不是在真理裡，而是在人的強勢裡。現今在神兒女當中有許多不完全相同的主張，這是非常容易給人在合一的見證上發生錯覺的。不管用甚麼方法去把不同的主張統一起來，都不會帶出合一的果效，只有當神的兒女回到生命的引導裡，不根據遺傳與習慣，只根據真理的事實，一心一意活出主的心意，主所等候的完全合而為一就可以顯出來。我們要注意，主說祂已經把父的名向門徒指示了，但主沒有就此停住，祂再清楚的說，祂還要再指示。這不正是提醒我們，在真理的認識上要不住的尋求和辨明。問題是出在神兒女的心思是否單單的向著主，人若沒有任何的摻雜，單純以主自己為方向，從生命的合一走到在真理上同歸于一是必然的結果。主在禱告，主在等待，主也在作工，“直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”（弗四13），並以此成為神的見證。但願主憐憫我們，叫我們深深的領會祂這沉重的禱告的心意。」

若按這位牧者所說，在信仰群體中，為事情作決定，事情本身可能並不重要，重要的卻是在整個過程中，整個群體是否能夠在真理上得到進步。換句話說，在決定事情的過程中，我們能否更多一點接近真理。而這個過程，本身就是一個屬靈操練，讓教會能夠成為耶穌基督喜悅的教會之一個重要操練。其實，要統一，十分容易，教會以主教制運作就可以了。但這正正就是上面那位牧者所說，統一，其基礎只是在人的強勢裏。而人的強勢，最後只能為群體帶來破壞，而不能帶領信仰群體更接近真理。

當晚，我就提到，當年我在神學院裝備的時候，曾聽聞有一個宗派，他們作決定，並不是透過討論，更不是透過投票，而是透過禱告。他們在分享了各人的看法後，就即時同心一起禱告，在群體中聆聽聖靈的聲音，並在禱告中放下各人自己的想法，然後一同等候神的帶領，最後經歷合一的決定。當然，這只是聽聞，我未有十分認真的考究，真實的情況可能有所差別。但當今天我上網嘗試多了解這宗派的信念時，我發現之前的「聽聞」或者不虛。還未有說這宗派到底是誰，當年我「聽聞」以這方法為教會作決定的，就是「莫拉維弟兄會」。莫拉維弟兄會，按維基百科找到的資料，正式名稱應該是「弟兄合一會」(Unitas Fratrum)，而他們的格言是「在根本的事上合一；在非根本的事上自由；在所有的事上有愛心。」我從這句格言，就看到他們實在看清楚「合一」之所在，當中最重要的根基就是「愛」。

今天我們看耶穌基督為門徒的臨別禱告，來到最後一個段落，我們就看到耶穌的禱告，最後正正就提到「愛」在「合一」當中的重要性了。

經文 : 約翰福音17:24-26

24 父啊，我在哪裡，願你所賜給我的人也同我在那裡，叫他們看見你所賜給我的榮耀；因為創立世界以前，你已經愛我了。

25 公義的父啊，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。

26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」

思想

自五月初開始，我們一直在讀約翰福音17章，就是耶穌準備進入耶路撒冷，踏上苦路之前，他為門徒向天父懇切的禱告。上一個禮拜四我提到和合本只給了整個大段落一個大標題「耶穌的禱告」。新譯本卻仔細地將這個大段落分成了兩個標題，分別是1至19節的「耶穌臨別為門徒禱告」；和後半部分，20至26節的「祈求使門徒合而為一」。所以今天我們讀 17章最後的三節經文，是承接著上一個禮拜四，耶穌向天父祈求，使門徒合而為一的後半部分。

這短短三節經文，可以算是整段禱文的總結：一開始的第24節，我們讀到在上半部分提過的兩個重點，第一，是耶穌基督的榮耀，是因著耶穌承擔了天國使命，也就是他在永恆國度中的使命，從而分享天父的榮耀；第二，耶穌也提到了天父賜給祂人，也就是在上半部分提到一切天父為耶穌基督所預備的門徒。耶穌的祈求，當中最重要的核心訊息，其實是貫徹著整篇禱文的一個重要觀念：「同在」，並因著這同在所帶來的合一。但非常特別的，就是耶穌在這段禱告中，來到了最後總結的這一部分，才提到信仰當中一個核心的元素：「愛」，而且耶穌基督更提到，愛，是跨越了時間的限制，更是跨越了物質世界的限制，而愛，現在創立世界以前，完全體現在三位一體的，父、子、聖靈，這最完美的合一之關係中。

道成肉身的耶穌基督，就是要將這跨越限制的愛，帶到世人當中。耶穌基督說：「我已將你的名指示他們，還要指示他們」，耶穌基督就是透過他被差派來到世間，讓人可以認識真理，更明白公義的父，祂的名字的真實意義到底是什麼。門徒理應可以從耶穌基督在世上活生生的生命，就是祂的屬靈生命，並他如何與天父相交，和祂如何順服天父的旨意，並經歷天父在祂面對一切的危難挑戰時，所經歷的保守，來看見什麼是愛，並且因著這愛所成就的合一。而我相信，這也是耶穌禱文當中最後的那句：「使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」的意思了。

默想

回到前兩天我們的分享，我們其實都意會到，真正的合一，其實談何容易。單單就是「合一」的定義，我們各人已經可以有完全不同的看法。但當天我分享到，真正的合一，雖然談何容易，但卻一定是可以成就的，因為這是耶穌基督對我們的應許，又是他向天父為我們祈求的。「合一」，從耶穌基督的禱文中讓我們看見，他與天父之間的關係，從創世以來，因著神本身「愛」的屬性，就已經顯明給我們看，再加上道成肉身的耶穌基督，讓我們能活生生的知道什麼是真正從愛而來的合一。耶穌基督在客西馬利園的禱告，正正就讓我們知道如何可以達到這「合一」：耶穌在被捕之前的一句簡單禱文：「「父啊！你若願意，就把這杯撤去！然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」合一，就是知道自己的軟弱，知道自己的不足，然後就在這軟弱當中，尋求天父的心意，只求成就天父的意思。所以，當我們與神的關係，能因著學效耶穌，得以親密，就像天父肚裏的一條蟲，我們就能放下自己，一同知道天父的心意，在耶穌基督作為我們的頭，並聖靈會賜給我們的合一這重要信念下，再加上彼此相愛的重要元素，我相信我們就能體現，神所喜悅的合一了。

現在讓我們安靜，嘗試檢討一下，現在你所處的信仰群體，距離那圓滿的合一，還有多遠？在你所處的信仰群體中，是否能夠活出「彼此相愛」這重要元素，並在信服教會的頭耶穌基督，和聖靈的同在中，一同向著完美的合一前往？

禱告

主啊，感謝祢為我們禱告，更向天父求，使我們可以合而為一。主啊，我們知道我們實在充滿軟弱，充滿不足，實在離真正的合一非常遙遠，所以我們求祢充滿我們，並驅走我們每個人的自我，我們的軟弱，好讓我們能定睛仰望祢，並且因著祢的愛，使我們能在彼此相愛中，一步一步的邁向合一的路，使我們能成為聖潔，合乎主用，預備好為主成就美好的事！阿門！

詩歌

在主裏我們合一

每日靈修20230608:耶穌的禱告-肚內的蟲

引言

要形容十分瞭解一個人，廣東話有兩個說法：第一個說法比較粗俗，就是「趷起條尾就知你想點。」以我所知，這句說話原本的版本是「趷起條尾就知你放大定放小」，原本是用來形容有一些動物，就例如馬匹，準備排泄的時候，可能是出於不希望弄污糟尾巴，所以會先將尾巴提起。這句說話就是引用了這個意象，來指出一個人能夠非常敏感於對方的一舉一動，並且能從細微動作的分別，來判別對方的意圖，並將會發出的行動。但這句說話通常帶一點貶義，因為當中所指出的行動與意圖，通常都是不好的事。

「趷起條尾」指的是外在的行動，但另一句說話所指的，卻是超越了外在行為，表達進入人內心的另一句說話。這句說話原本的版本是有一點負面的，這句說話就是：「我又唔係你肚裏面嗰條蟲」，所指的意思就是接著的下一句「我又點知你諗緊乜？」所以，形容一個人非常瞭解另一個人，就可以將他形容為對方肚裏面的那條蟲。我上網查過這句說話，在別的文化中，是否有相似的意思。其實，可能這句說話真的是絕對的廣東話文化，所以並沒有太多資料說明這句話。我在我平常使用的一個什麼都談到的網頁，找到一篇題目為〈「你是我肚子裡的蛔蟲」英語怎麼說？其實和蟲子沒啥關係〉的文章，裏面簡單的說出：「英語中有個表達叫做mind reader。」，作者接著還補充一句：「I can read your mind. 就表示我能讀你的思維，讀你的心，能明白你在想什麼。」所以正確一點來說，要十分瞭解另一個人，並不是要進入他的肚內，成為一條蟲，而是要進入他的心中，成為對方的聆聽者。當然，那條蟲之所在，並不真的是在肚子裏，而是在腸中。而中國人有一句十分特別的形容，稱為「心腸」，所以，肚子，在中國人的文化中，是與心連在一起的。

無論是要做到「趷起條尾就知你想點」，又或是更深入的，要成為對方「肚裏面的那條蟲」，最關鍵的，是雙方的關係。一份親密的關係，並不是一朝一夕可以達到，而是要用心經營，細水長流的，從相知到相交，再去到生命無阻隔的交流，然後才會慢慢的，進入對方最內裏，最深深處的隱密處。然後，就真的能夠做到對方「肚裏的一條蟲」，能夠真正明白對方心裏所想，甚至可以到達不言而喻的地步。

今天我們繼續讀耶穌基督在與門徒分離之前，他為門徒向天父作出的一次極懇切的禱告。在接近完結的這一個段落，我們就看到耶穌十分關注門徒之間關係的問題，耶穌甚至將自己與天父那一份完全契合的關係，拿來向天父祈求，期盼祂的門徒也能得著這份關係中的契合。

經文 : 約翰福音17:20-23

20 「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，

21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。

22 你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。

23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

思想

約翰福音17章，整章經文都是耶穌基督的禱文。和合本只給了整個大段落一個大標題「耶穌的禱告」。新譯本卻仔細地將這個大段落分成了兩個標題，分別是1至19節的「耶穌臨別為門徒禱告」；和後半部分， 20至26節的「祈求使門徒合而為一」。所以，若以新譯本的標題作分段，今天我們讀的這幾節經文，就是耶穌為門徒的群體性，就是我們常說的「合而為一」向天父在禱告中的懇求，開始的第一部分。

20節一開始的那句說話，其實與這段禱文最開始的那部份，耶穌基督的一句說話，給人一點互相呼應的感覺。 17章9節，耶穌基督在禱告中說:「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。」這句說話正正對應著，進入後半部分一開始的這句話:「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求」。耶穌明顯表明，門徒群體是會增長的，然後更是會從世界分別出來的。所以耶穌在這裏的禱告，不單是為了將要面對分離，更要面對信仰挑戰的這十二位門徒而作出的禱告；耶穌更是要為到他離開後，將要成立的教會，就是由門徒所組成的信仰群體，要為他們禱告，「使他們都合而為一」。而這正正也是後來使徒保羅，在以弗所書，就是他的「教會論」當中，一個十分核心的教導。

這「合而為一」，來自一份互相契合的關係。耶穌基督在這禱告中，就用上了他在約翰福音十五章說過的那個葡萄樹與枝子的比喻中所帶出的意象，就是那個「我在你裏面，你也在我裏面」的互為關係作說明。而這份互為關係，為的就是要產生一個緊密的結連，在互相聯繫當中，彼此扶持，然後整個信仰群體就能面對從世界而來的那份挑戰與壓迫。相反地，若信仰群體當中，在這種互為關係中出現缺失，形成隔膜，甚至出現互相猜疑，那就會形成十分危險的破口，成為魔鬼破壞信仰群體的機會。所以，耶穌才會在與門徒離別之前，在他禱告最後的地方，十分懇切地作出這裏的禱告。而且他還兩次提到，這是關乎天父差耶穌來世上的重要使命。在這段禱文中，耶穌基督還重提了「天父的榮耀」這件他在這段禱告一開始的時候提到的事。 22節提到，當門徒群體能發展出「合而為一」的關係時，那是天父的榮耀在群體中間的結果。所以，信仰群體能夠合一，那就是天父榮耀之所在，而我們也能與天父與耶穌，一同分享他們的榮耀，成為祂榮耀的見證了。

默想

今天，門徒群體最重要的信仰踐行，無可否認，一定是集體敬拜的生活，因為這是最直接榮耀神的集體行動。但除了敬拜之外，信仰群體另一個也是十分重要的信仰實踐，就是團契生活。透過團契的肢體相交，我們才能夠加深彼此的認識和了解，讓我們可以慢慢發展出在靈裏的互為關係，在心靈的相交中，彼此契合，然後我們才能夠發展出緊密的結連，整個信仰群體，才能有力的成就天父交給我們的使命，透過聖靈所賜的合一，在我們中間發揮功效，並讓我們成為榮耀的見證。

現在讓我們安靜，先檢視一下今天你與耶穌基督的關係，你是否像葡萄樹與枝子一樣，結連在耶穌基督的生命中呢? 你在你的信仰群體中，是否又能因著耶穌基督的結連，與你身邊的肢體發展出一份靈裏的契合，讓整個群體成為基督的身體，得以為主發光呢?

禱告

主啊，感謝祢為我們的禱告，讓我們知道互相結連的重要。主啊，求祢讓我們在祢所賜與，放在我們生命當中的屬靈夥伴，可以因著彼此相連，在祢的愛中，生命能夠互相契合，好讓祢的榮耀，因著我們的合而為一，在我們的群體中大大的顯現！阿門！

詩歌

以愛相連

每日靈修20230601:耶穌的禱告-道，成聖

引言

前些日子和同工們談論到初信者應該最先讀哪卷聖經，我與大家分享我在三十多年前初信的時候，第一本獲贈的，是一本單卷的約翰福音，然後大家也不期然的說，早年的「福音初信包」中，大多都會是附上約翰福音這福音書的。然後，我們就討論到，約翰福音，雖然當中的神學真的十分豐富，約翰也用上了很多特別的符號來帶出耶穌基督的屬性（包括十分出名的七個「我是」），而且不少基督教耳熟能詳的金句，包括「我就是道路，真理，生命」，甚至是被稱為「金句中的金句」：「神愛世人」，「我來了，是要叫人得生命」等等，都是出於約翰福音，但當初信者一打開約翰福音，讀到第一句說話，「太初有道，道與神同在，道就是神，這道太初與神同在」，可能真的會嚇了一跳。我還半開玩笑的說，一位初信者，讀到這樣的經文時，不知道會否以為是在讀「道教」的經典。所以，現在我們大多都會讓初信者讀故事性比較重，同時是以比較短的篇幅來記載耶穌基督的生平之「馬可福音」，希望初信者能在短時間內掌握福音的概要，從而可以清楚所信的「道」，到底是如何「成了肉身，住在我們中間」。

為何約翰福音一開始的部份，會讓我覺得好像在讀「道教」的經典？當然，就是當中不幾出現的「道」。今天，當信了一段日子，在教會聽「道」聽得多，當然會知道「道」所指的，就是耶穌基督，就是「活現」在我們中間，讓我們可以親眼見到，親耳聽到祂的教導的「道」。但對初認識信仰，甚至是未認識信仰的中國人來說，談到「道」，很容易就會聯想到一句來自老子的說話：「道可道，非常道；名可名，非常名」，從而聯想到「道教」了。

今天我嘗試去找一下這句十分出名，來自老子《道德經》的說話，發現這句說話其實十分有意思，甚至是可以與我們所信的道作出對話。我找到一篇談論這句說話的文章，簡單地以幾句說話來解釋：「《道德經》講的道，是天、地、人的自然之道、本然之道；在老子眼中自然之道才是「常道」。當人誤入欲望和名利情的歧途時，必須返本歸真，才能回到生命的本道，即自然之道。所以老子說：「道可道，非常道。」立足在人間之理，是看到不到「常道」的；那些人們琅琅上口的經術政教之道、追求名利情之道，在老子看來都不是常道。」按我有限的理解，老子似乎是從創造當中，才得見真道，而且這道是難以完全用人的理性和說話來清楚說明的，因此道是「超越」的。

而且，他接著配合著說的那句「名可名，非常名」就更為精彩了：他指的「名」，應該是指世俗所追求的名與利。那篇文章這樣說：「世間稱頌樂道的富貴尊榮、高世之名都不是「常名」，是瞬間即逝的東西，不是永恆存在。」但當人的眼光只聚焦於這些「非常名」，就不能經歷那真正持久，永恒不變的「真道」之上了。

老子這樣說，其實是十分「基督教」的，所以我就覺得他所說的，其實真的是可以與基督教對話的。當然，老子的思想中，欠缺了我們信仰中最重要的核心，就是約翰福音一開始時清楚表達的，「道成了肉身」，耶穌基督讓「道」，可以「言說」出來，成了可以宣講之道，而這宣講之道，實在又是要讓我們走向那「超越」，來接近真理，並遠離那限制著我們的世俗名利。今天我們繼續讀耶穌基督的禱告，當中耶穌就向父求，讓我們可以因著「道」而「成聖」，就是從世界「分別出來」。

經文 : 約翰福音17:16-19

16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。

18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。

19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

思想

我們是五月頭開始，從約翰福音17章讀到耶穌在被賣之前，為門徒向天父禱告，將那一群即將面對極大試煉的門徒群體，交託給天父。五月份的四個禮拜四，我們已讀了這段禱文的上半部分：在頭四個段落，我們分別在第一至第二個段落中，讀到耶穌在禱告中尋求天父的榮耀，並且指出，耶穌基督及祂的門徒，當參與在天國的使命之時，就能與天父一同分享祂的榮耀。但進入第三至第四個段落，我們卻明顯發現耶穌的禱文中，似乎暗暗的出現了一些憂慮，甚至提到了一位在門徒群體中的「滅亡之子」，表明門徒群體當中將要出現的一些危機。而這些危機是關乎他們的生命中，比屬世的價值入侵了。所以，在進入耶穌基督禱文的下半部分，耶穌基督為門徒的禱告，就是要天父保守他們，遠離這屬世的價值觀，好讓他們不致成為那「滅亡之子」。

上一個禮拜四我們讀到耶穌禱告中，上半部分的最後一句說話，是「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者」。因此，耶穌知道，要門徒遠離俗世的價值觀，並不是一種消極的逃避，而是要他們經歷在挑戰和誘惑中，天父給他們的保護。所以，正如上禮拜我提到的，耶穌基督期望這一群要實踐天國使命的門徒，需要「在世而不屬世」。這也是今天我們讀到這下半部分耶穌基督的禱文，第16節耶穌基督十分肯定的指出：「他們不屬世界」這個祂對門徒最基本的要求。而緊接著，耶穌就提出了他自己作為榜樣，讓門徒知道什麼叫做不屬世界。

17至19節，耶穌就指明了「成聖」，就是進入世界，但卻不屬世界的方法。從加爾文的神學中，他曾說過關於「稱義與成聖」的基督徒生命的兩個不同階段：「稱義」所指的是接受救恩的一刻，基督徒就能因著耶穌基督寶血成就的救恩，得稱為義；但「成聖」則是信仰生命成長的過程，讓信徒可以一步一步在成聖的路上，遠離世俗的價值觀。耶穌基督在這裏的禱告指明，成聖是靠真理，真理則是從天父而來的「道」。而我們知道「道成肉身」的真義，就是我們可以從耶穌基督的所言所行，接觸到真實的「道」。所以，昔日門徒需要記起耶穌基督與他們三年多的傳道經歷，好使他們在設立教會後，能夠成為聖潔，合乎主用。而今天的我們，則要靠著閱讀聖經，並且在信仰群體當中，一同在聖靈所賜的合一裏，經歷耶穌基督透過聖靈在我們中間，叫我們與昔日的門徒一樣，經歷與耶穌基督同行，然後就要被耶穌基督差遣，進入世界，以一個「在世而不屬世」的生命，完成主交託我們的使命。

默想

今天，我們都知道「道」就是耶穌基督；而要領受真道，最直接的方法就是讀經，從舊約到新約，去讀神在整個人類歷史中彰顯的作為；更從福音書當中，耶穌基督如何以「肉身」來活出真道，叫我們知道什麼是「成聖」；我們也能從使徒行傳，以致不同使徒寫給初期教會的教導中，知道信仰群體如何能夠在耶穌基督升天後，靠著聖靈的同在與充滿，可以繼續活出真道，在一個屬世的紛圍中，分別為聖，「在世而不屬世」的，被耶穌基督差遣，進入世界，活出真道，完成耶穌基督交託給我們的使命。

現在讓我們安靜，檢視一下你的讀經、研經生活，你是否能從聖經中找到真理，使你能夠踏在成聖的路上？你又是否有在你的信仰群體中，與你的屬靈夥伴一同讀經，研經，在道中努力，並且一同踏在成聖的路上？

禱告

主啊，感謝祢差遣祢的兒子，道成肉身，住在我們中間，使我們能有血有肉的經歷祢的道，就是那原是高高在天，超越的真理。主啊，求祢讓我們能透過聖靈的幫助，使我們的信仰群體能一同經歷真實的道，好讓我們一同走在成聖的路上，得以被祢使用，完成天國的使命，分享祢尊貴的榮耀！阿門！

詩歌

成聖歸祢

每日靈修20230525:耶穌的禱告-在世、不屬世

引言

我初信主的時候，屬靈長輩就已教導我一個十分重要的觀念，基督徒要「在世而不屬世」：我們仍要活在這世界當中，但我們卻因著歸屬耶穌基督，而不再屬於這個世界。對於初信，並且十分年輕，放在前頭算是一個充滿著無限可能的花花世界，這教導當年對我來說，可以算是有一點「空泛」，而且，對於仍未有開展事業，仍未擁有什麼的大學生來說，要「不屬世」，似乎也不會覺得有什麼困難。但是，當大學畢業後，人生閱歷開始豐富，並且更「深入」的進入這世界的時候，才發現這世界的一套，實在叫人不得不在信仰中作出「妥協」（就正如上禮拜一次靈修中，我和一位弟兄的分享一樣），「在世」是事實，但「不屬世」似乎就只能停留在一個「意識形態」當中，可能有一點「超現實」。

我找到一本書，書名似乎就已表達出當中的不容易。這本書的書名叫：《留在世界的邊緣：「入世而不屬世」的十架真理》。「邊緣」這個形容，在現今的世代，我們實在十分明白，特別是在貧富懸殊越來越嚴重的世界，「邊緣」就是那些因著資源缺乏而被主流核心排距於外的一群。當我們說是「不屬世」的時候，就是與這世界的「主流走向」不一樣的一群，即使我們「在世」，但也不期然會有這樣的一種被排拒，似乎成為了只能「活在邊緣」的一群，又或是，我們只能將「不屬世」視為「意思形態」，卻無奈地要接受不同的妥協。我未有機會讀到這本書，但從網上的簡介，並當中讀到的序言，我就發現以上我說到對「邊緣」的看法，其實作者並不認同，並將之形容為「錯誤的屬靈觀」，是一種需要以「正確的解經」來「糾正」的。

而關於這課題，我在網上找到一篇短文，題目是「在世卻不屬世的兩種方法」。作者開宗明義的就引用了今天我們讀的經文，約翰福音17章15節，並指出「耶穌並不想讓我們活在與社會隔絕的基督空間裡，相反，祂想讓我們與那些還沒有同上帝建立關係的人一起生活。」作者指出「在世」並不單是消極的反映現實，「在世」是一種「意識」，叫我們意識到我們是和「秉持著不同信仰體系、其他道德指南或者與我們價值體系對立的人肩並肩地活著。」而「不屬世」則是描述一個源頭，「是什麼樣的動力成就了現在的我們，塑造了我們的思維方式、行為方式以及互動方式？」

更重要的，也是這篇文章的題目所要回應的，就是「如何」的問題。文章最後的一部份，提出了兩個切實的「方案」，第一，是要「瞭解你的源頭」，就是要清晰地瞭解耶穌是誰，祂是如何接觸並回應這個世界的。我們要置耶穌於生活的中心，要讀祂的話語，熟悉祂的教導，然後我們就偠更接近祂的樣式；第二，是要「閃耀你的光芒」，就是耶穌要我們作鹽作光的教導，我們不是要被「邊緣化」，而是要在人前照亮需要看到這光的人，我們要花時間和不瞭解上帝之愛的人在一起，也要與我們世界觀不同的人結識，交友。然後就可以在他們面前，以我們從耶穌基督的關係帶來的愛和豐盛生命，活現出來。當我們能切實的在這世界裏活出愛與豐盛，我們就能「在世而不屬世」，在這世上為耶穌閃耀光芒，在世上「作鹽作光」了。

這當然不是容易的，所以今天我們從耶穌臨離開門徒前，向天父為門徒的禱告中，就看見祂為門徒「在世而不屬世」的生命，向天父呼求了。

經文 : 約翰福音17:14-15

14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

15 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。

思想

今天我們繼續讀耶穌基督在踏上苦路之前，為門徒向天父的禱告。今天我們讀的是這段很長的禱文之第四個段落。這段禱文的頭兩個段落，耶穌多次提出天父的榮耀，並且指出當耶穌和天父同工的時候，就能分享到天父的榮耀；而當我們為著天國的緣故，與耶穌基督同工的時候，我們都要經歷神的道之真實，並因著能謹守遵行天父的道，同樣要分享天父的榮耀。

然而，上一個禮拜三我們讀到的第三個段落，耶穌的禱文開始顯露出一種危機感，就是在分享天父榮耀的背後，門徒將要走上的路並不容易，甚至在門徒群體中，實在是潛伏著不同的危機。耶穌基督更提到一個名叫「滅亡之子」的，即使他曾跟隨耶穌，但卻在最後抵不住從世界而來的誘惑，最後甚至被那惡者入了心，最終走上了滅亡之路。

而今天我們讀的這段禱文，耶穌就開始明顯的表明了這份危機。耶穌提到的危機是來自這世界：因著耶穌並不屬於這世界，他所傳的福音，教導門徒要持守的價值觀，門徒若跟隨耶穌基督的教導，就會與耶穌基督一樣，不屬於這世界。因著這緣故，耶穌就指出「世界又恨他們」。但耶穌向天父的呼求，祂祈求天父對門徒的拯救，並不是要他們離開這世界，甚至不是離開他們將要面對的危險；耶穌呼求的，是「只求你保守他們脫離那惡者」。其實，整個世界，在這末期，都是服在那惡者的手下，所以最危險的，並不是世上的人，而是那惡者。門徒的使命，就是要在那惡者的危險中，向哪些未認識福音，在那惡者手下被欺騙而跌入了滅亡之路的世人，以我們從耶穌基督領受的豐盛和愛的生命，光照他們，引領他們脫離那惡者。這就是耶穌基督向天父祈求我們可以過一個「在世而不屬世」的豐盛生命。而這生命最重要的根基，就是耶穌基督在指出這些危機之前，第十四節一開始的那句話：「我已將祢的道賜給他們」。持守神的道，就是脫離那惡者的重要根基了。

默想

今天，我們其實都活在大大小小的信仰危機中，我們每天都會因著跟隨耶穌基督的教導，面對從世界而來的「恨」。但我們要知道，恨我們的，其實是那惡者，我們面對的危險，也是來自那惡者。今天我們面對的屬靈爭戰，並不是要直接與那惡者交戰，更不用因著從那惡者來的欺騙，而被「邊緣化」。耶穌基督早已為我們禱告，而我相信祂也一直在神的右邊，為我們呼求，好讓我們可以「脫離」那惡者。當我們能經歷耶穌基督應許賜我們的豐盛，並且持守愛神愛人的心，我們的生命就能散發從信仰而來的光芒，那只能存在於黑暗的惡者，就不能接近我們了。

現在讓我們安靜，想一想你現在的信仰生命，是否「在世而不屬世」?你是否曾因著那惡者的欺騙，跌入了妥協的陷阱中？若你再面對這些挑戰，你又會否想起，耶穌基督為我們的禱告，求天父保守我們脫離那惡者？

禱告

主啊，感謝祢為我們的禱告，讓我們知道，天父要保守我們脫離那惡者。主啊，求祢賜我們力量，使我們可以「在世而不屬世」，好好認定祢就是我們力量的源頭，並且叫我們可以在世上作鹽作光，因祢賜給我們的豐盛與愛，以生命的光來使那黑暗遠離我們！阿門！

詩歌

鹽與光的生命

每日靈修20230518:耶穌的禱告-字頭?

引言

還記得之前曾提過幾次以香港「黑道」為題材，名叫「古惑仔系列」的幾齣電影。在「黑道」中，有一個特殊的用字，叫做「字頭」，意思是在「黑道」中，會有不同的幫派，他們會互相爭競，為不同的利益關係，不時會發生衝突，甚至大打出手；而不同的幫派，他們都有獨特的名字，而當不同幫派的成員，在衝突起始之時，都會先表明自己所屬之幫派，稱為「撻朶」，直接可以理解成「用力地將名稱呼喊出來」，而那個「朶」，他們幫派的名字，以我所知就是「字頭」了。

多年前有一齣以「字頭」為名的電影，片名叫「一個字頭的誕生」，我沒有看過這齣電影，但片名卻反映了「黑道」的幫派中，存在著「分裂」的特質。我估計，這是出於他們的本質，是以「利益」掛帥，而「有能力」者，通常也會不甘於受壓制在某些能力其實比自己差的「大佬」之下，所以就會找機會自立門戶，自己開一個「字頭」。分裂也就從此而來。當然，這些只是從電影中反映的世界，有多少準確度，我實在不知道，也無從證實。

但我相信，在人性中，爭競和不滿，是帶來分裂的原因，這卻是可以比較肯定的。當我今天找到「一個字頭的誕生」這個電影名字的時候，我就記起前兩天我們在「飲畢業茶」的時候，我們與老師談到的另一個話題：除了上次我們說的「移民潮」之外，我們還談及神學生不同的性格。其中一類，就是經常對事情看不過眼的一種，我發現，過去我正正就是這樣的人，而且，當年我還會在網上直接表達自己的不滿，更會加上不同的神學理論，然後還會以聖經支持我所不滿的。當然，當年我看不過眼的事情，今天看回來，其實仍然是有根有據，而且我相信也是需要表達出來的，因為，正如前兩天我在夜校教幹事課程中引用了一個網上節目中講者說的，若為著害怕衝突而粉飾太平，這並不是真的從神而來的平安，神實在是會透過群體中的任何一位，指出群體中出現的問題，而當各人都真的出於愛心而真誠相交，群體中的問題最後必能變成祝福，叫群體得著成長，神的名得著榮耀。

所以，並不是不說，而是如何說。正如箴言說：「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏」；表達得合宜，關係在衝突後將會變得更為穩固，但當存著苦毒，再加上傲氣（我不得不承認，當年我正是這樣），就會帶來破壞信仰群體的危機。老師說，存著這樣性格的傳道人，最後其實會很難與別人共同合作，有危機會不斷轉工場，甚至，到最後會「自立門戶」。但是，在不滿與苦毒之下而生出的「字頭」，最後通常都會以悲劇收場。感恩的是，正當我在水深火熱的時候，祂拯救了我，將我reset，重新開始，並從安靜中叫我與祂重新相遇，在經歷過破碎後，得以重建，然後才真正學習如何作一位牧者。若當年我在苦毒中，在一切也看不過眼的時候，自立門戶，自己開一個「字頭」，那就真的會跌入「萬劫不復」之地了。

今天我們繼續讀到耶穌基督在與門徒臨別之時，祂為門徒向天父的禱告，當中就多次提到天父賜給耶穌的名，一個真正的「字頭」，並提到一個祂非常擔心的問題——「合一」。

經文 : 約翰福音17:11-13

11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裡去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。

12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。

13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。

思想

今天我們讀的，是耶穌基督在踏上苦路，被兵丁捉拿之前，為門徒向天父交託祈禱，一段很長的禱文的第三個段落。頭兩個段落，不斷提到的是天父的榮耀，並且我們讀到，我們可以因著與天父同工，而與他一同分享榮耀。上一個禮拜四，我們看到，耶穌基督在世的工作，全部都是人的工作，當中提到，祂的門徒，是天父賜給祂的人，所以，從這段耶穌基督的禱告中，可以十分清楚看到，耶穌是十分緊張天父賜給他的人，並且，他要讓一切天父賜給他的門徒，都要經歷神的道，並因著能謹守遵行天父的道，一同分享天父的榮耀。

進入今天我們讀的這個段落，我們暗暗感受到耶穌在禱文中表達出的危機感。祂一開始就指出，祂自己將要離開這群門徒，就是這一班已經跟隨他三年多時間的跟隨者。但是當祂離去之後，這群門徒到底會變成怎樣? 特別是當他們從加利利前往耶路撒冷的途中，這群門徒裏面曾經出現過的爭拗，就是爭論誰為大這件令耶穌十分擔心的事情。所以，耶穌在這裏求的第一件事，就是要他們仍然記起天父賜給耶穌基督的名字，從而能夠「合而為一」。記起耶穌的名字，就是要記起誰才是他們的「字頭」，即使耶穌基督升天離去，耶穌基督還是會透過聖靈，成為整個信仰群體的帶領者，沒有一個門徒可以「自立門戶」，更不應該以為自己可以高人一等。耶穌基督吩咐他們，「誰願為首，就必要作眾人的僕人」。耶穌基督在這裏為門徒向天父祈求，要保守他們，記起耶穌基督這些教導，要在合而為一當中，榮耀天父的名。

耶穌要這樣禱告，因為他十分清楚，要合而為一，實在會經歷很多挑戰，而且在門徒群體當中，亦潛伏著好一些危機。耶穌甚至提出了一個名叫「滅亡之子」的人，到最後甚至是要經歷滅亡的。不同的釋經學者，都會非常直接的認定這位在耶穌禱告中稱為「滅亡之子」的，就是那位已經出賣了耶穌的門徒猶大。當然，這是非常合理的解釋。但若我們將這個「滅亡之子」的觀念，從當時耶穌面對著的十二門徒，延伸來看及後發展出來的教會，我們也要十分小心這些危機的存在。即使是在門徒群體當中，也可能因著被魔鬼的挑撥，甚至被那惡者入了心（就像猶大一樣），在內裏因著苦毒而給群體帶來破壞，最終還要成為那「滅亡之子」，失去了從神而來的「護衛」，跌入了滅亡之路。

默想

今天，我們實在要十分小心，因為正如彼得說過：「你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」我們時刻也面對著危險。但耶穌的禱告已叫我們十分肯定，只是靠著耶穌基督的名，時刻記著祂才是我們的大牧者，我們就能在祂的護衛中，十分安全，因為耶穌基督自己曾作出應許，「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」然而，當我們自己決定「自立門戶」，要為合一的群體帶來傷害，那我們就只能踏入那滅亡之路，在那惡者的苦毒中，成為「滅亡之子」了。

現在讓我們安靜，檢視一下你的內心，是否有一種凡事看不過眼的苦毒？今天耶穌基督為你的禱告，又向你作出什麼提醒？

禱告

主啊，感謝祢常為我們的合一禱告，好叫我們因著祢的名，並從聖靈而來的能力，好讓我們能持守合一。主啊，當我們真的有不滿，事情看不過眼的時候，求祢讓我們能在愛當中真誠的表達，並帶領我們整個信仰群體能在經歷過風浪後，能更緊密相連，合而為一，更專一的相信，唯有祢是教會的元首，是我們的保護！阿門！

詩歌

唯有耶穌

每日靈修20230511:耶穌的禱告-天父賜的人

引言

昨天晚上在神學院的夜校教書，教授的是對我來說十分不容易的科目，因為並不是我比較擅長的聖經和釋經科目，而是一科十分「實用」的「教會行政事務」課程，來上課的，絕大部份都是教會現職的幹事。而昨天我教的課，題目是「教會行政與牧養」，兩個看似風馬牛不相及的課題：課堂一開始的時候，當我和同學們互動，要他們將想到「教會行政」與「牧養」相關的聯想寫出來，並作出比較，他們已非常準確的說出，「教會行政」是對事的，而「牧養」，是對人的，兩個如此明顯「分開」的主題，如何可以放在一起說？

所以，整個三小時的課堂，原先的安排，也是先分開兩個課題作探討。在探討「教會行政」的課題時，同學們其中一個想到的，就是「行政」涉及的，是「資源分配」的「工作」，所以我就在這一點上，和同學們分享了過往我仍在「商界」作管理的工作時，所經歷的「資源分配」，與現在於教會事奉中，看到的不一樣：在世界的運作模式中，管理的人員，都是在「有」的資源上作分配，而且，更會將資源投放在可以帶來最多回報的項目上；然而，在教會的服事上，「資源分配」卻是一份信心的功課，是一個從「不足」當中經歷信心的功課，從「沒有」的，去作分配。

我就在課堂中與同學們分享了我們在這幾年疫情期間，教會的青少年事工；而且我也特別提到在這大半年間，我們承擔了杏花邨的一所中學的工作，就是現在正在教會進行的青苗計劃。我在課堂中特別提到了同工會在這件事當中經歷的軟弱，也就是我有一次在崇拜中與大家也有分享過的，最起初當我們收到黃校長的合作邀請時，同工會如何因著「計唔掂數」而打算推卻邀請，但最後卻因著神透過青少年部的導師和執事，給我們看見當中「聖靈的火」，從而「憑信心」踏上這條看似十分艱難的路，然後就經歷了神如何大大的「賜給我們」，將差不多二十位年青人「加給我們」，讓我們參與在他們身上的改變。這實在是我們極大的福氣，並且在其中經歷神的奇妙作為，也讓我們在這件事情上經歷神的榮耀。

在這「事工」中，我們其實正正經歷教會的「行政」，如何能「誇越」人的計算，並且如何從計算資源中，經歷信心的功課，然後將眼目放在「對人」的事情上。神將未信的，而且是年輕的，加給我們，豈不就是最重要的資源了嗎？我們實在是在這「事工」上，看見什麼才是帶著神的眼光所看的「資源」，就是那豐豐富富的，而並不是我們有限的眼光所看見的不足，要我們在當中更大的看見，並分享神的榮耀。

今天，我們繼續讀到耶穌為門徒的禱告，當中就清楚的看見「人」，這在神眼中看為最寶貴的，最重要的，亦是神要賜給我們的。這就是耶穌經歷過，天父已賜給祂，現在祂要向父禱告，要賜給我們的。

經文 : 約翰福音17:6-10

6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。

7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；

8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。

9 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。

10 凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。

思想

上禮拜四，我們開始了一個新的主題「耶穌的禱告」，我們在上次讀了這禱告最開始的一個段落，當中耶穌不斷提及「榮耀」這課題，並且我們十分確定的看到耶穌是從領受了從天父而來的使命，並且在將要完成祂的使命時，深切的經歷到，天父是藉著聖子完成祂的使命，使耶穌得著榮耀，而這榮耀，是與天父同享的榮耀。

而進入今天我們讀到的，這緊接著的第二部份，我們就清楚的從耶穌的禱文中，看見祂所完成的使命，全然是「人的工作」，是天父賜給耶穌基督的人之工作。從第9節，我們可以從耶穌的禱文中，看見一個非常清晰的「分界線」，就是在耶穌的使命中，有兩類人，其一是「世人」，是耶穌「不為」他們祈求的；而相對著的，就是「天父賜給我的人」，是耶穌在此刻，刻意為他們祈求的。當然，我們從另一節「金句」中知道，「神愛世人」，耶穌在這裏說不為世人祈求，是出於此段禱文的「處境性」，而並非耶穌已「棄絕」了世人，但我們卻可以肯定，耶穌這樣的禱告是表明祂十分看重那些神已賜給祂的人，就是那些已回應了天父的呼召，預備走天國之路的人。

耶穌基督在祂為門徒的禱告的這個段落中，稱呼他們為「天父賜給我的人」，耶穌將祂從起初呼召而作出回應的門徒，視為天父賜給祂的，而非祂自己的工作的果效。而且，從這段禱文中，我們看見耶穌看為最重要的，就是「天父的道」。耶穌提到，門徒們已遵守了天父的道，並且知道這「道」是從天父來的。當然，當時門徒的夫子，耶穌基督就是那從神而來，道成肉身的「道」，所以，當時的門徒實在是處身於一個十分獨特的處境，是今天的我們無法直接經歷的。但耶穌基督的禱文，卻令我們知道，今天我們要做的，就是讓人經歷基督的同在，就是從道成肉身的道中，直接領受，並謹守遵行天父的道，然後一同經歷天父的榮耀。不單是天父要得榮耀，就是我們這與天父同工的，和那些天父賜給我們，交付給我們的人，一同要分享的榮耀。

默想

今天，我們都是耶穌基督的門徒，都是已經接受了天父的道，並且領受了天國使命的，神的兒女。而且，今天天父也將「祂的羊」賜給我們。我們是否有好好的接受這託付，好好將天父的道傳給他們，並且將他們同樣帶到耶穌基督的面前，使他們也成為耶穌基督的門徒，得著天父要賜給他們的，然後一同分享天父的榮耀?

現在讓我們安靜，想一想今天天父已賜給你，並且同時將使命交託給你的人，你是否有好好將他們帶到耶穌面前，經歷天父的道，並且得以一同分享天父的榮耀？

禱告

主啊，感謝祢將祢的人賜給我們，又交付我們福音的使命，好讓我們能經歷與祢同工，並將人帶到耶穌基督面前的那份喜樂。主啊，感謝祢揀選了我們，讓我們有份於天國的使命，更讓我們能一同分享祢的榮耀！阿門！

詩歌

寶貝

每日靈修20230504:耶穌的禱告-榮耀

引言

剛信主的時候，接受跟進栽培，還記得當年使用的是一本名為《茁苗》的栽培材料。最近在同工會談起這本書，曾再看這本「小書」的目錄，發現茁苗與現在我們教會正在使用，在我信主的那年代也是十分流行的另一套初信栽培材料-《成長八課》的內容其實十分相似，只是當成長八課，顧名思義的用了八課來涵蓋基督徒生命成長的基礎要素，茁苗就更仔細的，用了十三課來教導初信者，如何可以在福音的種子已播了在心田內之後，信仰生命能夠茁壯成長。

雖然課堂的數目不一樣，但其實栽培的內容總離不開信仰的基本操練，就是讀經，靈修，禱告，作見證，傳福音這些基礎範圍。而對於初信主的「幼苗」來說，為著要在短時間內讓被接受栽培者能懂得如何進行這些屬靈操練，並且幫助初信者能記得如何做，每一課的內容，都會像是「說明書」一般的，將某項屬靈操練寫成一個接一個的步驟，讓初信者可以按著其說明，按步就班的進行；然後為著能讓初信者能很快「記住」每一個步驟，這些材料都會以某些「用字」，使用當中一些字母，來幫助初信者記著這些步驟，當日子有功，他們便能靠那個「單字」，來記著如何進行這些屬靈操練中要作的事。

對我來說，印像最深刻的，應該是「禱告」的步驟，因為到今天，我還是十分記得用在禱告的那個「單字」–ACTS，亦即是「行動」，又或是更重要的，是新約《使徒行傳》在英文聖經中的名字。ACTS，四個字母，代表禱告的四個步驟。雖然ACTS這個字很簡單，但每一個「字母」背後代表的英文字，卻並不容易。A-Adoration，即是讚美，尊榮；C-Confession，代表認罪；T-Thanksgiving，即是感恩，而最後的S，是最難的一個字-Supplicaion，意思是祈求，懇求，也可能是今天普遍信徒在禱告中，最常見的內容。

今天，我也有為初信者栽培，而我也有按著這些材料內記載的方法，包括以上幫助他們記憶屬靈操練的用字。但我同時也有對他們說，禱告，其實是與我們的天父對話，若今天我們來到父親面前，與他談話的時候，要按著一定的格式來與父親說話，這其實是十分可悲的。若我們來到父親面前，一開始先要擦鞋一番，那只可能反映著我們與父親的關係，其實是十分疏遠。所以，我會提醒初信者，這些「方程式」，應該只在我們還在嬰孩的時候，在牙牙學語當中，引導我們邁向成熟的方法。當我們的屬靈生命成長後，我們應該就能夠跨過這些格式，真心的與愛我們的天父相交。

今天我們開始一個新的題目，題目是「耶穌的禱告」。今天我們會進入這禱告的開始部分，讓我們來看一看，耶穌向天父禱告的第一步，是否也是 adoration–讚美，尊榮？

經文 : 約翰福音17:1-5

1 耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；

2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。

3 認識你─獨一的真 神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。

4 我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。

5 父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。

思想

今天我們讀的這段經文，位處於約翰福音，一個非常大的段落中的最後一段。約翰福音13章，記載了耶穌被釘十字架之前，與門徒一同過逾越節。與其他三卷對觀福音記載的最後晚餐不同，約翰福音在第十三章記的，是耶穌為門徒洗腳，並預示他們中間有一位門徒要出賣他。接著從第十四章開始，是耶穌對門徒一段非常長的教導，當中有我們十分熟悉的葡萄樹與枝子的教導，更加有「我就是道路、真理、生命」，這段十分多人熟悉的金句；還有更重要的，耶穌提醒門徒將要面對苦難，並且在今天我們讀這段經文之前，在十六章最後一段，對門徒作出了得勝的應許：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

而這句說話，就是今天我們讀約翰福音17章，一開始作者指出「耶穌說了這話」當中的「這話」。所以，整章約翰福音17章，耶穌基督的禱告，其背景就是耶穌預示了門徒將要經歷的，一個有很多危險，甚至有苦難，但卻是在風浪中要經歷平安的得勝。這對門徒來說，實在是十分不容易的，因此，我們就讀到了這段真正的「主禱文」，我們的主耶穌，祂自己的禱告。而且我們發現，耶穌基督的禱告，一開始的那句說話，就正如我們熟悉的，在馬太福音登山寶訓中，耶穌教導門徒的禱告一樣，以一句「父阿！」，就是一個親密關係的稱呼作為開始，表明這是一段對話，一段親密關係對話。而整段禱告當中，其實一個出現了六次這樣的稱呼。可見，整篇禱告就是圍繞父與子之間親密的關係，這親密的連結就成為了整個禱告的開始。

耶穌的禱告，可以分為三大段落，今天我們讀到的是第一段，耶穌懇切呼求與父的相連，當中出現的，只有耶穌和天父。進入第二個段落，6至19節，耶穌就為門徒祈求；到最後一段 20至26節，耶穌就為所有的信徒，就是將要成立的教會呼求。今天我們讀到的這第一個段落，明顯的出現了一個首尾呼應的格式：整段禱文當中頭兩個「父阿！」的親密稱呼，就是首尾呼應的，出現在這一個段落的最開始與最後一句，第一節和第五節。而且這兩句禱文，談及的都是「榮耀」，也就是我在引言中提到的adoration。但明顯的，耶穌在這裏並不是按著禱告的格式來「擦鞋」。我們看見，這一個段落的禱文，夾在中間的二至四節，談及的是耶穌基督的使命。從耶穌這段禱文當中，我們看見耶穌基督領受從天父而來的使命，為的是要讓天父得榮耀。非常特別的，是天父得榮耀的方法，是讓祂的兒子先得榮耀，也就是透過他的兒子完成所託付的使命後所得著的榮耀。而這就是耶穌基督因為與天父緊密聯繫，而帶來的彼此榮耀了。

默想

今天，我們都是天父的兒女，也是我們的天父有緊密聯繫的門徒，當今天我們看到耶穌基督的禱告，一開始的時候關注的是天父的榮耀，同時也是天父所託付的使命，今天我們又如何呢？我們的禱告，對天父的讚美和尊崇，是否只是按著禱告的格式所作出來的奉承說話？還是，我們知道天父的榮耀，是可以透過我們完成他對我們的心意，好好活出見證天父的屬靈生命，讓世人得見天父的榮耀，也透過我們分別為聖的屬靈生命，讓我們得著榮耀？我們的禱告，是否帶著一個渴求，天父在我們生命當中給予我們的使命，可以成為榮耀天父的途徑？

現在讓我們安靜，檢視一下你的生命，檢視一下你的禱告，是否與天父有緊密的結連？又是否能以你的生命，令天父得著榮耀呢？

禱告

主啊，我們的父，願祢大得榮耀。求祢讓我們能清楚得知道祢賜與我們的使命，那叫未得之民能透過我們認識祢的福音使命，並賜我們力量能完成祢所託負的，好讓我們能在祢的使命中得榮耀，更透過我們的生命，叫祢得著更大的榮耀！阿門！

詩歌

一生榮耀真神