彰顯公義

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什麼是「公義」?

在這個世代,每個人都會為「公義」作出定義,而今天很多人都會以「公義」為名行事,並認為他所作的,就是為了「彰顯公義」。

但,到底什麼是「公義」?

多年前曾看過一本書,名叫「正義:一場思辨之旅」。這是一本非常暢銷的書,是從哈佛大學一位著名學者Michael Sandel於哈佛的講課中所輯錄而成的一本書。本書的原本名字就給「正義」下了一個定義: “Justice: What’s the right things to do?”

「正義」(有人會譯作「公義」),就是「去作對的事」。但「什麼才是對的事」?本書討論過不同的理論。然而,今天當每個人都以「自己的行為是對」的意識形態下行,各人以自己的價值觀去定義什麼才是對的事,結果,今天的「彰顯公義」變成了一個立場的對奕,神聖化自己的行為,惡魔化別人所行的,最終,引用最近經常用上的「潮語」:「攬炒」。

當每人都以自以為義的時候,就變成一個極大的惡,而惡所成就的,就是混亂。

以前曾查考過,在聖經中所說的「公義」(misphat)的定義,就是「神的心意」,即是神要成就的事,就是公義。但今天即使是教會,一個高舉「行公義、好憐憫」的群體,似乎也不見得很能踐行「公義」在聖經中的定義。因為,即使是在教會界中,也因著今次的社會風波,因著「立場」的問題,而「變成了一個立場的對奕」。

若我們仍相信神就是公義,在今次的世紀風暴中,祂的心意到底如何?

引發今次的風暴的「原兇」,是台灣的殺人案。在事件的初期,正正就是舉著「彰顯公義」的旗號,指出要「修訂」逃犯條例;不少支持的群體都指出,若不「修訂」,公義就不得彰顯,犯案者必會逍遙法外,所以要快。

結果,事件觸法的後果,相信最初也無人估計得到。「例」,修不成;四個月來,哀鴻遍野;「社會」四分五裂;「經濟」一落千丈。但起初說的「公義」呢?

昨天,事件的主角終於判滿出獄。本地可用上的刑罰已經用盡(按當局的說法),事主是否就如先前所說的「逍遙法外」?

出獄前的一天,事主透過一神職人員的口,表達出悔意,並表示自願回台接受審判,接受刑罰。而在出獄的一天,事主在傳媒的鏡頭下,再一次向死者家人鞠躬道歉認錯,並再次表明願意回台灣接受審判、刑罰(傳媒的報導中甚至有說已訂好機票)。

姑勿論當下傳來傳去的「被乜乜」論,以我最naive的角度看,一件在「法律」上纏繞多時,卻最後只得「撤回」的事件中,「公義」最終都可以得著彰顯,犯案者最終願意接受應得的刑罰。

若這就是神的心意,我只能說,神在這次超級大風暴中,正正要成就祂更大的心意,而且往往是在「利用」著一些看似「惡事」的事件中,成就祂要成就的事。

這讓我想起,9月底曾以「謊言的靈」為題的一篇證道。這篇道以列王紀上二十二章為經文,講出耶和華為要成就祂的計劃,就是要亞哈王死,使用了一個叫人大惑不解的方法,就是叫一「神靈」,去亞哈王的眾先知中作「謊言的靈」去引誘亞哈,最終亞哈王在一個非常「滑稽」的情況下,被一支「冷箭」射死。(這篇道講得太長,所以沒有放上網。若真的有能耐去聽,可參連結)

神要彰顯公義,談何容易?只是祂要顯明更大的事,祂甚至可以「利用」人心中的惡,叫祂的公義真正的彰顯。祂的心意是什麼?祂的光是要來照明人的黑暗,叫人知罪,叫人知道「沒有義人,連一個也沒有」,叫人得以謙卑回轉。

誰要逃避光,誰就是黑暗;即使人滿腹經綸,自以為有最精心的計劃(就如亞哈以為可以因著與南國約沙法王聯盟,「欺騙」了約沙法穿上王服,以為可以做其「替死鬼」,最終也逃不過耶和華那個「滑稽」的「冷箭」),最終,也要在自以為最不為人知的內心最幽暗處,自食其果。

今次的風波,還不知要多久才完,但我相信神正在彰顯公義,照明人心中一切的幽暗;知罪的,可以來就光,回轉入光明;自以為是的,好自為知!

20190414-棕枝主日證道–迎接

騎驢進城的圖片搜尋結果

路19:28-46

28 耶穌說完了這話,就在前面走,上耶路撒冷去。 29 將近伯法其和伯大尼,在一座山名叫橄欖山那裡,就打發兩個門徒,說: 30 你們往對面村子裡去,進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裡,是從來沒有人騎過的,可以解開牽來。 31 若有人問為甚麼解牠,你們就說:主要用牠。 32 打發的人去了,所遇見的正如耶穌所說的。 33 他們解驢駒的時候,主人問他們說:解驢駒做甚麼? 34 他們說:主要用他。 35 他們牽到耶穌那裡,把自己的衣服搭在上面,扶著耶穌騎上。 36 走的時候,眾人把衣服鋪在路上。 37 將近耶路撒冷,正下橄欖山的時候,眾門徒因所見過的一切異能,都歡樂起來,大聲讚美 神, 38 說:奉主名來的王是應當稱頌的!在天上有和平;在至高之處有榮光。 39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說:夫子,責備你的門徒吧! 40 耶穌說:我告訴你們,若是他們閉口不說,這些石頭必要呼叫起來。 41 耶穌快到耶路撒冷,看見城,就為它哀哭, 42 說:巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。 43 因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你, 44 並要掃滅你和你裡頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。 45 耶穌進了殿,趕出裡頭做買賣的人, 46 對他們說:經上說:我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。

https://drive.google.com/file/d/1ItcU9O6p8NvB-eTM3R0X9r1x8PP2zqSL/view?usp=sharing

 

20190407證道–枉費?

棕树节景象

 

https://drive.google.com/file/d/1DZOPRzn0OAq1gdr4VWkHLeOU65BeNB22/view?usp=sharing

約翰福音12:1-8

1 逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 2 有人在那裡給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。 4 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大, 5 說:這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢? 6 他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。 7 耶穌說:由她吧!她是為我安葬之日存留的。 8 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。

20190310證道 預苦…試探

temptation of jesus的圖片搜尋結果

路加福音4:1-13

1 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。 2 那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了。 3 魔鬼對他說:你若是 神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。 4 耶穌回答說:經上記著說:人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。 5 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看, 6 對他說:這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。 7 你若在我面前下拜,這都要歸你。 8 耶穌說:經上記著說:當拜主─你的 神,單要事奉他。 9 魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:你若是 神的兒子,可以從這裡跳下去; 10 因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你; 11 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。 12 耶穌對他說:經上說:不可試探主─你的 神。 13 魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。

 

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這是預苦期第一個主日,經課通常會用耶穌在曠野四十日被試探,所以有人會稱此日為「耶穌受試探日」。這次證道反思以下問題:

  1. 魔鬼給耶穌的三個試探,其實最「利害」的是哪一個?
  2. 耶穌以申命記八章一段同樣是以色列人在曠野飢餓的經歷,去「對付」魔鬼的試探。其實當時又發生什麼事,以致會有「人活著不是單靠食物」這「金句」?
  3. 以前聽聞其實聖經中沒有分「試探」、「試煉」(因為在原文中是同一個字),到底是否真的沒有分?若雅各書中說「神不會試探人」,又「試探」和「試煉」是沒有分別,哪如何詮釋申命記八章中,耶和華要苦煉人、試驗人?(七十士譯本的「試驗」,就是雅各書中「試探」的同一個字根,還加強了語氣)神的「試」是否又各魔鬼的「試」是一樣?
  4. 雅各書說,「你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂」。我們如何面對「試煉」、「試探」?

(多謝有肢體於崇拜後分享,說聽完信息後有很大的衝擊,因為證道中說到神會「試探人」,就好像魔鬼一樣。其實我完全沒有這意思,這可能因為我在用詞上不小心,在表達上導致誤會,實在罪該萬死。神一定不會像魔鬼一樣引誘人,神就是愛;祂給我們面對的,為的是愛我們,要叫我們行在祂那最美好的道路中,引導我們走永生的義路。再次,謝謝肢體的提醒,下次實在會更小心,免得叫弟兄跌倒,就被石頭綁在頸上,掉入咸水海)