每日靈修20200701:得勝的生活-無怨言、無爭論

引言

第一次參加暑期聖經班,是在小學六年班畢業的那一年,很深印象的,是當時的一位女導師,他有一股魅力,能讓整個小組的同學,在上課或活動的時候,也可以十分留心。我們的這一個小組,在集體活動比賽時,都贏出了很多次。而當需要以群體的形式去完成一些任務時,我們都可以完成得又快又美。因為這位導師,很懂得帶領我們討論,讓我們很快得到共識;但當組員之間看法未能一致時,她自然有一股魅力,讓我們的目光,一同轉向她;而這位導師往往能作出一個讓大家都能順服的建議。這樣,事情就很順利完成了。原來,一位有魅力的領袖,是帶領群體得勝的重要元素,而魅力何來? 或者就是她的親和力,和她作為領袖的生命素質了,她自自然然有一股吸引力,叫所有同學都想學效。有一位如此的領袖帶領,自然同心,自然合一,自然戰無不勝,攻無不克了。

在新約教會中,我相信使徒保羅就是這樣的一位領袖。當然,他並不是完美的,但他有一個最強的後盾,耶穌基督,成為他領袖魅力的源頭。

經文 : 腓2:12-16

12 這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。 13 因為你們立志行事都是 神在你們心裡運行,為要成就他的美意。 14 凡所行的,都不要發怨言,起爭論, 15 使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀, 16 將生命的道表明出來,叫我在基督的日子好誇我沒有空跑,也沒有徒勞。

思想

上主日證道中,和在前兩天的靈修,都以腓立比書2:6-11作為總結的部份。那段「詩歌」,表明耶穌是作為奴僕的典範,表達出祂「雖有神的形象,卻不以神同等為強奪的,聚了奴僕的形象,成為人的樣式。既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以致於死。」今天這段經文,就是緊接的一段:保羅將耶穌基督的典範,成為教導,強烈的吩咐腓立比教會的肢體,順服的重要性。然而,保羅雖然是他們的「生命師傅」,但他又十分清楚知道,信徒要順服的對象,並不是他自己,而是那位作為順服典範的耶穌基督。所以保羅清楚指出:「你們立志行事都是神在你們心裏運行,為要成就祂的美意」。保羅作為他們的生命師傅,他要做的,就是指引信徒群體去到神面前。這是一個十分清楚的目標,十分清晰的焦點。當整個信仰群體,能有一位屬靈領袖,以屬靈的魅力吸引人,導引整個群體不是望向自己,不是順服自己,而是望向我們的主,順服耶穌基督,要成就他的美意。自然戰無不勝,攻無不克了。

若信仰群體的焦點,是集中在耶穌基督,這位最大屬靈魅力的對象,我相信,就會好像我在第一次參與假期聖經班的時候,當大家未能得到共識,目光自自然然就會轉向耶穌基督,放下自己,等候聆聽從耶穌基督而來,那一個叫大家都能順服的方向了。自然,就不會發怨言,起爭論了;信仰群體就自然成為無可指責,誠實無偽,要在這個彎曲悖謬的世代,成為神無瑕疵的兒女了。我們要做的,是將生命的道表明出來。「道」是什麼? 耶穌就是道路,我們就是要讓世界看見那唯一,真實導向真理、導向生命的道路。這才是我們唯一要做的。若我們能真實活出這信仰生命,那就可以叫保羅,這位偉大的使徒,充滿屬靈魅力的領袖,可以在基督的日子好誇沒有空跑,也沒有徒勞了。

默想

今天的教會,是否有發怨言? 是否有起爭論? 原因何在? 教會是否有一位帶著屬靈魅力的領袖,導引整個群體,一同順服耶穌基督,將焦點、眼光,完完全全的集中在我們的磐石、我們的拯救、和我們的頭–耶穌基督之上?

這個世界,肯定是一個彎曲悖謬的世界,肯定是一個彎曲悖謬的世代。我們現在所需要的,是要專注於讓人看見道路、真理、生命。現在讓我們安靜,沉澱今天的訊息,讓我們能順服於我們真正需要順服的那一位。

禱告

主啊,若我們的群體中有發怨言、起爭論,求祢憐憫,讓我們有勇氣向祢認罪,因這些的出現,或許反映出我們群體中間的驕傲、自我。我們也知道,這些驕傲和自我會成為我們的缺口,給那惡者留地步。求祢讓我們可以完全放下自己,將焦點完完全全集中在祢的身上;更求祢賜我們的領袖有屬靈的魅力,帶領我們一同定焦於祢,讓我們能表明那「生命的道」,叫世界看到「道路、真理、生命」,使我們整個信仰群體,活在祢所賜的得勝中。阿門!

每日靈修20200624:剛強 – 從口號到呼喊

引言

今天的主題是剛強。什麼是剛強?幾個禮拜前,曾選了天韻之「剛強,不要懼怕」。這詩歌的原曲,英文版的歌名,叫「Be Strong, and take courage」。剛強,就是Be Strong,在面對難關時,不畏縮,有勇氣(courage)去面對。這鼓勇氣來自什麼,我相信是來自一個堅固的信念。

昨晚繼續追劇,還是在追梨泰院Class。劇情緊張,竟然一連追了兩集(這就是Netflix的好處,可以按需要追下去)。緊張的地方,就是那位之前活在低下階層的,那位被富家之子害死了父親的男主角,其幾經波折,於梨太院開設的小酒館——甜栗——終於打出名堂,而且更吸引了非常多的投資者,願意投資在男主角所新設的企業。他的飲食事業終到達一個地步,可與富家之父作比併。然而,事情可沒有這麼簡單。正當男主角收到一筆高達100億韓元,來自一大企業的投資,並因這大企業的名聲之關係,吸引了更多投資者加入;男主角與他幾個同伴正鴻心壯志,用了大筆金錢拓展之際,忽然迎來惡耗,那大機構在毫無預警的情況下,撤回那100億的投資。結果,其他的投資者也因此逐個撤回口頭答允的投資。男主角頓時落入了極大困境。相信大家都可以估計發生了什麼情況,那原先答允大手投資的大企業,其實只是富家之父安排的陰謀,是殘酷商業世界中的現實。然而,當男主角看似要被打倒,按著商業世界殘酷法則倒下之際。昨晚一幕就表現了男主角的「剛強」。

因著獲得大筆資金,男主角開始發展「加盟店」,並且吸引了大批小投資者投資建立連鎖店。然而,因為撤資的消息,引發這些加盟店的小店主恐慌,害怕男主角的企業因撤資而倒閉,所以大批小店主於男主角企業的總部開幕慶祝那一晚,「拉隊」來「興師問罪」。就在男主角被「群情洶湧」的小店主「圍堵」痛罵之際,他十分英偉,毫不畏懼的向那些忿怒小店主,以他堅定不移的信念,來說服了這群小店主:「你們信的,到底是那些投資者?還是信你們自己的眼光?你們不都是相信「甜栗」的味道嗎?你們不都是來試過味道才決定加入嗎?現在改變了的是什麼?這味道從未有改變,而我們也沒有改變,還是會按承諾的供應你們食譜,支持你們的店鋪」當所信的是內在所建立的「味道」,而非那外在可以動搖的「投資」,男主角就能以勇氣,表現出剛強了。到最後,難關渡過,男主角回到甜栗的小本店,與一眾跟他同行的小夥伴喝酒慶祝之際,就和他們一同喊叫那些一直陪伴著甜栗成長的,那道出那些核心價值的口號作加油鼓勵。然而,經歷那麼多之後,那些已不單單是「口號」,而更成為那讓他們能「剛強」走下去的真實核心價值了。

經文 : 腓4:4-8

4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。 7  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 8 弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。

思想

之前曾經提過,腓立比書是保羅四封「監獄書信」之一,是保羅因著傳福音,設立教會而被拉下監時,在獄中繼續以文字方式對教會帶來教導與激勵。今天所看的經文,是這封監獄書信結尾總結的部份。保羅為整篇書信重申了他一個最重要的信念:「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 」這正正是腓立比書從第一章開始,保羅要帶出的重要主題,因為腓立比書四章經文中,每一章保羅都會用到「喜樂」這個字。所以,正在面對苦難,面對艱難,面對挑戰的保羅,在腓立比書所表現出來的「核心價值」,就是「喜樂」。但這不是「阿Q」一般的「無奈」,而是他在第4節中,為「喜樂」加上去的一個條件:「靠主」。「靠主」原文的意思,應該是一個我們更為熟悉的觀念:「在主裏」,而且,這句說話其實還未完,原文的「常常」其實是放在這句說話的最後面;按原文直譯將會變成:「喜樂」「在主裏」「常常」;這或可理解為:常常在主裏得喜樂。所以,「喜樂」的源頭是「常常在主裏」。或者,這就是保羅在面對艱難困苦時,他仍能剛強,滿有勇氣的原因:因為他的「內在」有一塊堅固磐石,就是「在主裏」,這是他的「內在信念」,而這信念並不會因著外在那隨時可以改變的環境而左右。

懷著「常在主裏」所引發的喜樂,而不依靠那常常改變的外在環境,就是腓立比書中,保羅自己面對苦難時的秘訣,也是他要教導腓立比教會的信徒之秘訣。出於這「信念」,就能活得剛強,就能不會懼怕。這亦是接著一句我們「熟到爛」的金句的精義:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。 神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」這金句同樣有一個「條件」,也是「在基督耶穌裏」。當「在主裏」,有這個堅固不動搖的信念,我們的禱告,還有什麼攔阻呢?還會有什麼掛慮呢?當真的如此時,我們就真的可以「一無掛慮」了。

默想

其實,這些我們信主一段時間後,都會聽得很多,甚至可以用來教導其他人。然而,最難的是什麼?我認為最難的是,這些「金句」(常常喜樂、應當一無掛慮等等)是否只是我們的「口號」,還是這是我們信仰的磐石?還記得梨泰園的故事中,甜栗的上上下下,如何因著甜栗所走過的艱難,將那些原本只是打氣「口號」的話,因著這些經歷而變成了真心呼喊的「核心價值」。我們作為基督徒的,也實在有太多這些金句式的口號;但我們有沒有從我們面對的經歷,將這些口號式金句,因著真的經歷著「在主裏」的堅實,而將之轉化成為「信仰的呼喊」,成為真實的「核心價值」?

現在讓我們安靜,試一試在心中背誦一句金句(或者就可以是「應常一無掛慮」這句),然後沈澱一下,問一問自己,這只是金句一句,又或是真的是你「信仰的呼喊」?

禱告

主啊,願祢與我們同在,願祢的國降臨,願我們都真的經歷你同在所帶來的勇氣和力量,祢讓我們在面對艱難困苦時,能「剛強,不要懼怕」;求祢幫助我們將我們過往背得琅琅上口的金句,轉化成為我們信仰的核心價值,好讓我們能活出真信仰,以有根有基的喜樂來面對這個世界!阿門!

每日靈修20200505:面對試煉,同擔憂患

引言

生命其實充滿挑戰,很多時候,事情總不如人意。中國人有句說話,人生不如意事,十嘗八九。而我們作為基督徒的一群,若對信仰越是堅持,越是「認真」,這些挑戰就會來得更為兇猛。相反,若能與世界愈多妥協,生命就會容易一點。你呢?你如何以信仰面對挑戰?

新約聖經中有一位對信仰極度堅持的使徒,他堅持至一個地步,甚至連生命也可全然獻上。腓立比書,正正就是當他因著堅持信仰到一個地步,變成階下囚,在失去人生自由,甚至有機會連生命都失去時,他如何面對。

經文 : 腓立比書4:10-14

10 我靠主大大的喜樂,因為你們思念我的心如今又發生;你們向來就思念我,只是沒得機會。 11 我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。 12 我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。 13 我靠著那加給我力量的,凡事都能做。 14 然而,你們和我同受患難原是美事。

反思

腓立比書被人稱為「喜樂」的書信,因為短短四章經文中,每一章中保羅都有用上「喜樂」這個字。這其實與保羅當刻的處境大不協調:因為保羅當時正在監牢裏,因著他的信仰,正受逼迫。然而,我們從新約聖經中,無論是在使徒行傳所記載保羅的生平事蹟,宣教時所面對的驚濤駭浪;又或是在之後多封書信中,他所流露出來性格;我們都幾可肯定,這位耶穌親自呼召的使徒,實在是一位「屬靈超人」,沒有什麼能使他的信仰動搖。這也正正是這段經文中,我們所最熟悉保羅的一段說話:「我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」

其實以保羅這樣強的一位,我相信在面對試煉和逼迫時,他真的已得了秘訣;他也實在得了那力量去安然面對。然而,保羅或許仍有一點欠缺,或許他實在「太強」,以致他或許要面對那(我稱為的)「事奉的孤單感」。還記得兩個禮拜前,當吳牧師來我們中間證道,講到保羅的時候,吳牧師說他從研究保羅的一生中得出一個結論,就是保羅會是一位很好的牧者,但他卻不一定會是一位好的同工:若有得選擇,吳牧師或者不會選擇與保羅同工。他實在「太強」了。

這段經文讓我們看見,保羅在面對試煉時,仍能喜樂;全因有腓立比教會的肢體與他同行,使保羅知道他並不是孤單一人,面對試煉時不是站在高高的雪山上無語問蒼天,而是知道身邊仍有同行者。雖然,腓立比教會的肢體遠水不能救近火,不能給保羅帶來什麼「實際」的幫助(而且,保羅或者真的沒有什麼實際所需的幫助),但或者使得保羅喜樂的,是那份「思念」之情,就只是這一份不能奪去的關係,就成了保羅在面對患難時的力量,打破那位因被囚而帶來的孤單,成為保羅喜樂的泉源,更成了一件美事。

思想

相信我們無一位比保羅強,很難會有像保羅那份超然的力量去面對試煉、信仰的挑戰、甚至逼迫;所以,我們更需要有「彼此思念」的肢體。然而,不少信徒在面對試煉、信仰挑戰、生命的難關時,往往會「收埋」自己,獨自面對。但是,保羅的經驗靠訴我們,能有「分擔」的生命,才是喜樂的泉源,才是我們面對試煉時的價值。現在,讓我們有片刻的安靜,回想過去我們面對試煉、挑戰時,有沒有經歷那有同行者共同分擔的喜樂?

禱告

主啊,當我們生命面對困難,信仰面對挑戰時,求你為我預備同行者,使我們所面對的,可以成為美事,使我們在試煉中仍得喜樂。主啊,更求你幫助我們也能成為別人的同行者,叫生命彼此結連,預備面對生命中更大的挑戰。阿門。

萬事看作糞土?

philippians 3 13-14的圖片搜尋結果

腓三7~14

7 只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。
8 不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;
9 並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信 神而來的義,
10 使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,
11 或者我也得以從死裡復活。
12 這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。
13 弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,
14 向著標竿直跑,要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。

保羅叻唔叻?保羅勁唔勁?

保羅在這段經文之前,其實花了一段篇幅來描述他「先前」是何等的勁。(三3~6)他的「勁」,更是在律法的認識及在律法的操練上。他在對神的認識上,可算是猶太教的「尖子」,而在外表的功夫上(如割禮、守律法等),更甚是在內心之中(上段曾表達過「就熱心說」),他也可說是數一數二的。所以,在當時的猶太社群來說,他實是一個應該效法的榜樣。

然而,信主之後,這一切先前在世人眼中看為最頂尖的,「在基督裏」已經成了「糞土」,沒有價值。保羅重新發現,他過去所認識的神,原來並不是這麼的一回事,所以他要「在基督裏」從新去認識神。

即使「勁」如保羅,「在基督裏」他也不能說「已經得著了」,還要去「竭力追求」,也只能「或者」得著多一點去認識基督所要揭示給他知道的。

今天我們是何等樣的人?我們有否保羅一般對「聖經」、對「律法」、對「聖言」的認識?我們這些讀過下幾年神學的,又算是什麼?還不是更要去「竭力追求」?

多年前寫過一篇「唔係信咗就得咩??」(https://wp.me/p2XsYG-2Db)的文章,講到「生命改變」的重要。今天看完這段經文,更想到不要談「生命改變」這層次,即使是「認識信仰」、「認識基督」,也是一生的功課。信耶穌真係唔係咁簡單嫁!!

若果以為信仰只是讓人死後進天堂,而你信耶穌根本不是希望要去認識那位愛你的主更多,去和祂建立比夫妻更密切的關係;甚或對你來說信耶穌只是返教會,更甚的是一年在一兩次大節返去「過節」;那我就要為你在永恒的日子擔憂了。在世的日子,你還未能享受與耶穌基督相交,在永恒中天天面對面,點算?

另外,保羅在人生的追求上,因「在基督裏」而出現了極大的轉變。他將過去世人所追求的成就完全放下,重新看見生命的標杆;將過去世人看為成功的,現在看成糞土,將之「忘記」。現在「努力」的,是那基督放在他面前的新方向。這才是更深層次的生命價值取向。

今天,我們作為信徒的,在追求什麼?那些口稱為信徒的,又在高位的,又在追求什麼?若是效法保羅生命的轉向,他最終不畏強權,甚至在羅馬的權勢中,勇於為信仰而說實話,而且更滿有宗教(甚至政治)智慧的去面對在位掌權者。滿了在今天的信仰領袖(甚或政治領袖),我們又在做什麼?

當將過去的成功看作糞土,忘記過去為似成功的,努力向耶穌基督為我們立定的標杆直跑!

在2018之始,盼望神激勵改變人心,所有信祂的人之心,成為合主心意的心。

 

同工卻不同心?

phi 4:6的圖片搜尋結果

腓四1~9

1 我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。
2 我勸友阿爹和循都基,要在主裡同心。
3 我也求你這真實同負一軛的,幫助這兩個女人,因為他們在福音上曾與我一同勞苦;還有革利免,並其餘和我一同做工的,他們的名字都在生命冊上。
4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
6 應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。
7  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
8 弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。
9 你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的 神就必與你們同在。

腓立比書中保羅最多說的是「喜樂」,相信是因為腓立比教會在保羅眼中算是一所「好教會」。

但在書信的結尾,保羅語重深長的去「請求」(英文聖經多數將第2節的「勸」譯作plead)兩位姊妹要「在主裏同心」。這兩位稱為「友阿爹和循都基」的姊妹是誰?在保羅的形容中是「在福音上曾與我一同勞苦」,相信是曾與保羅在傳福音上火熱,一同作工的好姊妹。或甚有人估計她們在腓立比教會中可能是擔任著領袖的工作。若真的是這樣,難怪保羅會在「喜樂」中顯出點點擔心。若教會中出現「在福音上同工」,但卻未能「在主裏同心」,這是何等大的問題?

而且,更有人估計這兩位姊妹出現的問題是保羅在腓立比書第二章中所說的「結黨」的問題。有可能,這結黨的問題只在「萌芽」的階段(若非如此保羅寫腓立比書的「口吻」就應該像哥林多前書,而不像在腓立比書中所表現的「喜樂」了),所以保羅多番提醒「凡事不可結黨」,更以基督的「虛己」作為教導,要他們同樣有「謙讓的心」。

相信他們大部份信徒都有這謙讓的心,就是一個「各人看別人比自己強」的心,更是「各人看別人比自己重要」的心。我相信,也是這樣的心叫保羅大得安慰。也是為何保羅在信末再一次說道「當叫眾人知道你們謙讓的心」。為何保羅要這樣說?純粹估計,當謙讓成為「中國式」的「謙虛」,就是什麼也不叫自己做,什麼也是「我唔得慨」,這就不是的謙虛,而是虛假,沒有真誠。我相信,真的的謙讓是「不怕蝕底」,原意承擔,而這承擔並非為了自己的名聲,而是為了別人的好處。保羅或許是希望他們這「屬靈美德」能讓其他人知道(而非因害怕變成「自誇」而「收收埋埋」),從而讓這「美德」能為整個群體帶來正面的影响,生命影响生命。

或許,兩位姊妹就是沒有這「謙讓的心」,而只有「結黨的心」,這使「福音工作」也成了結黨的事工。這實是叫人擔心、掛慮。保羅給了他們兩個解決方法。1,凡事禱告,祈求,感謝;當在一切事情去做去計劃以先,以「禱告」作為基石,神就要除去那「結黨的心」,而以平安去保守各人的「心懷意念」,從結黨變謙讓。2,思量美善,生命見證;我相信保羅曾在他們當中行美事,所以他要腓立比教會的信徒效法他。當生命能成為美善的見證,能成為群體效法的榜樣,「賜平安的神就必與你們同在」。

當教會中的領袖能成為生命見證,從而影响生命,這必然帶來平安。。。。

當教會的領袖不能謙讓,反有結黨的心,這必然帶來掛慮。。。。

現在的教會,是「平安」還是「掛慮」。

出路其實只有一條:一同回到禱告中,求神帶來改變,讓人得著平安。

 

標杆

streaching hand的圖片搜尋結果

腓三12~21 (新漢語譯本)

向着目標直跑
12 這不是說我已經得着了,或已經完全了;我還是竭力追求,或許可以抓得住基督耶穌要我抓住的。 13 弟兄們,我不認為自己已經抓住了,我只專注一件事,就是忘記背後,全力爭取前面的, 14 向着目標直跑,為要得着神在基督耶穌裏從天上呼召我去得的獎賞。 15 所以我們當中凡是成熟的人,也要有這樣的想法;假如你們在甚麼事上有別的想法,神也會把這事指示你們。 16 無論如何,我們達到甚麼地步,就該按着甚麼地步行。

17 弟兄們,你們要一同效法我,也要留意那些仿效我們留給你們的榜樣而行的人。 18 因為有許多人行事為人──關於這些人,我曾多次告訴你們,現在更是流着淚告訴你們──他們是基督十字架的仇敵, 19 他們的結局是滅亡,他們的神是自己的肚腹,他們以自己的羞辱為榮耀,所思所想都是地上的事。 20 但我們是天上的公民,並且熱切等候救主,主耶穌基督,從天上降臨; 21 他要按着那能使萬有順服他的大能,把我們卑賤的身體變得跟他榮耀的身體相似。

忘記背後。努力面前

這是我們常背的金句。

為何要忘記背後?

要忘記背後,必須是「成熟的人」,因為唯有成熟的人,才知道如何忘記背後,才知道什麼是忘記背後,才知道這一部份的經文說到,想法,是從神的指示而來,這為之「異象」,也有自知之明,知道我們「達到什麼地步」。

保羅警告腓立比教會,有許多人行事為人,是基督十字架的仇敵,因為他們仍是活在過去世界所給與他們的:他們為滿足自己(他們的神是自己的肚腹),追求自己的名聲(以自己的羞辱為榮耀),追求世界所給與他們的(所思所想都是地上的事)。這些是否在教會中的信徒,教會中的領袖,甚至是教會中的牧者?我不知道。然而,我所領受的,正正就是關乎「忘記背後」的意思:我們的背後,我們的過去,正正就是過去的世界所要給我們的,所能帶給我們榮耀、權力、地位的,也是最能給與我們成功感的,是我們一直追求,也是所有我們接觸的媒體,努力要鼓勵我們要去追求的。然而,今天我們所事奉的再不是這些,而是「熱切等候救主,主耶穌基督,從天上降臨」——要等候,而不是要去做什麼大事(其實,新漢語翻譯「全力爭取前面的」,原文ἐπεκτεινόμενος,解「努力」,但同時也有「用力向外伸展」的意思,所以有一幅圖畫在我面前出現,就是當我們忘記了過去我們所要爭取從世界而來給與我們的成功後,我們轉過面來,看見前面耶穌基督再來的標杆,我就不期然地「用力向前伸手」,期盼到達那標杆)。

在等候中,我們就能更成熟,更能在等候中努力去聽神的指示,一同尋求異象,就是那標杆的方向。所以「我們到達什麼地步」,就是我們和我們的群體到達何等樣的「成熟」的地步,何等「聽見」,何等「尋求」。是我們的屬靈地步,而非我們的「外在條件」(金錢,人力,資源等),決定我們按著什麼的地步行。

求主讓我們「忘記背後」,「用力向耶穌基督伸出我們的手」,讓我們抓住基督,行在那得真正獎賞的路上。

掛慮

phi 4:6的圖片搜尋結果

腓四4~9

4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。 5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。 6 應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴 神。 7  神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 8 弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。 9 你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的 神就必與你們同在。

應當一無掛慮。。。

作為牧者,會用這一段金句去教導弟兄姊妹:將一切交託,神就會賜你平安。

但作為牧者,是否也會有掛慮?

我們不會掛慮自己所需用的,因為作為一個真正蒙召的牧人,我們相信上帝的供應,所以我們早已將「一切所要的告訴神」,所以祂已賜給我們真正的平安,是出人意外的平安,是有耶穌基督保守的平安。

然而,我們實在是十分掛慮的。我們會掛慮神所交託的群羊,是否走在一條屬靈的路上;我們會掛慮教會,是否正在為主作見證;我們會掛慮,現在教會所前行的,是否真正「有異象」,還是只是圍內開心;我們所掛慮的,是教會是否還是教會。

或者,保羅心中也掛慮這些,所以他最後還是要為腓立比教會——一所在保羅書信中,似乎是保羅最「滿意」的教會——作出提醒:「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。」

保羅提醒他們,生活所需的,交託神,神就會賜給我們平安。然而更重要的,是他們心中所「思念」的,當他們思念的與蒙召的恩相稱,並將從牧者所聽所見的去行,去作見證,那就不單得著神所賜的平安,更是「賜平安的神必與你們同在」。

我們不單要求賜平安,而是要渴求賜平安的神與我們同在。

今天我們思念什麼?今天我們掛慮什麼?

求主幫助我們,使我們所掛慮的,不是「我們所要的」,而是「我們心中所思念的」。並將這一切掛慮交託給神,讓神與我們同在同行,我們就能成為真正愛主的門徒群體,一個得著真正平安的群體,一群蒙主悅納的群體。

這樣,我們就能真正成為一個喜樂的群體。。。

我們要靠主常常喜樂,我再說,我們要喜樂。

靈修20130103

ap_20070116105112264

腓二1~11

1 所以,在基督裡若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫, 2 你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。 3 凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。 4 各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。 5 你們當以基督耶穌的心為心: 6 他本有 神的形像,不以自己與 神同等為強奪的; 7 反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式; 8 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。 9 所以, 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名, 10 叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝, 11 無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。

傳統上都會認為腓二5~11是保羅時代的一首讚美詩,來讚美耶穌的「虛己」,然後得著升高。當然,這一段經文也成為今天華人教會的「經典」。正如李思敬博士所言,經典的意思就是當你一開個頭,你自然就可以「背」落去。我相信,只要在教會生活過一陣子,是認真地聽和想的弟兄姊妹,當聽到「以基督的心為心」,自然就會想到整首詩歌,也自然會想到虛己,看別人比自己強的主旨。

但是,我也有時在想,這些可算是「爛熟」的經文,我們是否完全明白?我們又是否能認真的思想我們如何可以「像基督」一樣「虛己」?我有時會在想,其實這首詩歌當歌唱或許容易(其實今天很多詩歌都是「唱就易」,但我們是否真心去唱?真真實實的能「阿門阿門」的去唱?最近就曾在FB上看見一則很「入心」的留言,內容大既是:當我們認真思想詩歌歌詞,其實很多歌我們都是不敢去唱的,什麼「將最好的獻主」,什麼「主領我何往必去」等等),但我是否明白這一大段在說什麼?什麼是「以基督的心為心」?歌詞上說,他原本是高高在上,極為尊貴,甚至是與上帝同等;但祂「選擇」了「自限」(若我沒有記錯,這是神學上對這段基督所說的話的用語),輕輕的就「成了」在「限制」中的「人」,經歷原本不應受的痛苦,最後更失去了作為「人」最重要的生命,更是以一個在當時社會上認為「尊嚴盡失」的方式失去生命。這就是這段經文中的「謙卑」。今天,我們如何看謙卑?或者我們只會在某些「能力」上顯得謙卑,就是中國人「自謙」的優美傳統:「我唔得的」。(後面的一句就是「唔好搵我」)但是,「以基督的心為心」的「各人看別人比自己強」是什麼意思呢?

或者,當我以基督的生命來看時,他所取的「自限」並不是「能力」上的自限,因為祂還是在行神蹟,還是在登山變像時與摩西、以利亞兩位在猶太人傳統最大的先知一同顯現在門徒面前,祂更叫死人復活(顯出祂在自己走上十架犧牲之路前,祂已是生命之主!)祂所顯的能力,正正顯明祂就是那位滿有能力的神子。但祂的「自限」卻顯明在祂的犧牲之上,就是祂明明已有勝過一切權柄,甚至能勝過死亡的能力之時,卻仍甘願犧牲接受死亡。

所以,以基督的心為心的謙卑,我認為不是否定自己有能力,反而,要像基督一樣,以「奴僕的心」去服事,而這其中的核心,更是犧牲的態度,就是為著整個基督的身體(其實在這詩歌之前,保羅寫出的「前題」就是「信仰群體」,就是教會-基督的身體),甚至可以犧牲自己一切,包括性命,這就是一個「以基督的心為心」的謙卑和順服。

老實說,這樣的「謙卑」,真的是今天我的信仰「操練」嗎?是今天我能做到的嗎?其實這「犧牲」甚至是關乎我們如何去敬拜上帝,是否真實的在整個信仰群體中敬拜有絕對的關係。曾經聽過一個故事:

在一次主日崇拜中,一所坐滿了會眾的教會剛開始唱詩。忽然之間,一名手拿機槍的「瘋漢」走到台前,向天「掃」了一輪,然後大叫:「係基督門徒的,留在這裏繼續為基督受苦!」一刻之間,雞飛狗走,領詩的走了,執事會主席走了,堂委們走清光了,只留下不到一半嚇呆了的會眾和牧師還留在教堂內。就在那時候,那「瘋漢」對牧師說:「牧師,真正的崇拜可以開始了。」

當然,這只是一則小品文,叫人思想。或許也過於誇張。但,這故事的前半好大可能正正在敍利亞的教會內,而且故事的結局好大可能是留在教會內的門徒全被殺害。這實實在在的讓我重想,若這主日這情況發生在自己身上,我又會如何?真實的敬拜是否與真實的生命完全掛鈎?以基督的心為心是否在我自己的生命中成為真實的詩歌?還是我們還只停留在「唱唱詩,舉舉手,Hallelujah」的信仰?受苦、犧牲是否真實的信仰實踐?

願我能真的做到「以基督的心為心」!求主憐憫!