20190407證道–枉費?

棕树节景象

 

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約翰福音12:1-8

1 逾越節前六日,耶穌來到伯大尼,就是他叫拉撒路從死裡復活之處。 2 有人在那裡給耶穌預備筵席;馬大伺候,拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏,抹耶穌的腳,又用自己頭髮去擦,屋裡就滿了膏的香氣。 4 有一個門徒,就是那將要賣耶穌的加略人猶大, 5 說:這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢? 6 他說這話,並不是掛念窮人,乃因他是個賊,又帶著錢囊,常取其中所存的。 7 耶穌說:由她吧!她是為我安葬之日存留的。 8 因為常有窮人和你們同在,只是你們不常有我。

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20180429證道 – 住在祢裏面

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7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。 8 沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。 9  神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生, 神愛我們的心在此就顯明了。 10 不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。 11 親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。 12 從來沒有人見過 神,我們若彼此相愛, 神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。 13  神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。 14 父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。 15 凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。 16  神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。 17 這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。 18 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 19 我們愛,因為 神先愛我們。 20 人若說我愛 神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的 神(有古卷作:怎能愛沒有看見的 神呢)。 21 愛 神的,也當愛弟兄,這是我們從 神所受的命令。(約翰一書四章7~21節)

1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。 5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。 6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。(約翰福音十五章1~7節)

2018受苦節崇拜證道–從害怕到放膽

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約十九38-42

38 這些事以後,有亞利馬太人約瑟,是耶穌的門徒,只因怕猶太人,就暗暗的作門徒。他來求彼拉多,要把耶穌的身體領去。彼拉多允准,他就把耶穌的身體領去了。 39 又有尼哥底母,就是先前夜裡去見耶穌的,帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。 40 他們就照猶太人殯葬的規矩,把耶穌的身體用細麻布加上香料裹好了。 41 在耶穌釘十字架的地方有一個園子,園子裡有一座新墳墓,是從來沒有葬過人的。 42 只因是猶太人的預備日,又因那墳墓近,他們就把耶穌安放在那裡。

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重生……

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約一1~17

1 有一個法利賽人,名叫尼哥底母,是猶太人的官。 2 這人夜裡來見耶穌,說「拉比,我們知道你是由 神那來作師傅的;因為你所行的神蹟,若沒有 神同在,無人能行。」 3 耶穌回答說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見 神的國。」 4 尼哥底母說:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」 5 耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進 神的國。 6 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。 7 我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。 8 風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從那裡來,往那裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」 9 尼哥底母問他說:「怎能有這事呢?」 10 耶穌回答說:「你是以色列人的先生,還不明白這事嗎? 11 我實實在在的告訴你,我們所說的是我們知道的;我們所見證的是我們見過的;你們卻不領受我們的見證。 12 我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢? 13 除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天。 14 摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來, 15 叫一切信他的都得永生(或作:叫一切信的人在他裡面得永生)。 16 「 神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。 17 因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人),乃是要叫世人因他得救。

今天的釋經可能不全面,而且可能還有點將經文「挪用」了,將之轉移放在一個「群體」之上。求主赦免,也求主賜大家能分辨的耳朶,在聖靈的光照下,讓主親自說話。

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憂愁、喜樂

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約十六

19 耶穌看出他們要問他,就說:我說等不多時,你們就不得見我;再等不多時,你們還要見我,你們為這話彼此相問嗎? 20 我實實在在的告訴你們,你們將要痛哭、哀號,世人倒要喜樂;你們將要憂愁,然而你們的憂愁要變為喜樂。 21 婦人生產的時候就憂愁,因為她的時候到了;既生了孩子,就不再記念那苦楚,因為歡喜世上生了一個人。 22 你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。 23 到那日,你們甚麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們,你們若向父求甚麼,他必因我的名賜給你們。 24 向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。

「向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」是我曾背誦過的一段經文,可能也是教會內的一句帶「應許」的金句,鼓勵我們要去禱告,向神求,就必得著,得著後,就會開心快樂。

然而,當今天再去細看這段經文的時候,耶穌到底給與門徒一個何等樣的應許?

其實,耶穌說出這段話的時間,是一個critical moment——祂將要走上十字架苦路,將要「離開」祂所愛的門徒,祂的心或許是憂心的(因為這段經文之前的一句話,正是說到「我們不明白他所說的話。」(18節下)),耶穌憂心門徒是否真實的明白他們的身份,他們的使命。或者耶穌實在知道他們真的是不明白的,所以接著就「預言」門徒們同樣要「痛哭、哀號」——他們的生命其實還未完全經歷轉化,他們還未完全明白耶穌基督呼召他們所要承擔著的身份;所以,耶穌深知道當祂要死在十字架上時,門徒們一直期盼著那位要帶領他們「光復」以色列的領袖死去的一刻時,門徒們將要因著失去了「領袖」而失去一切盼望。

所以,耶穌的憂愁是關乎門徒們的「屬靈生命」——他們的召命,他們的身份。

然而,耶穌的「應許」是什麼?耶穌應許,「我要再見你們」。

當耶穌從死裏復活,使徒行傳記載,他們經歷了「聖靈的澆灌」,生命從此就不再一樣了,門徒們真實的知道了他們的身份,確切的知道了他們的召命。教會就建立起來了,他們也從「爭論誰為大」,變死了不怕受苦,不怕死亡的使徒,真實的經歷了「重生」;就正如在約翰福音第三章中所說,「人若不重生,就不能見上帝的國」。

或許如此,耶穌也在這裏用上了「婦人生子」的比喻,來形容這生命更生所要經歷的痛苦,但卻因著「新生命」的誕生而將一切憂愁,都變成了喜樂了。

憂愁,是為生命未真實經歷轉化。。。

喜樂,是為真實經歷生命更生。。。

今天,我們憂愁什麼?我們為教會憂愁什麼?我們是否只為眼前所見的,所渴想的而憂愁?我們是否有為自己的靈命憂愁,是否有為教會的身份、教會的召命憂愁?

我們又在向上帝求什麼?「向來你們沒有奉我的名求甚麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」其實我們過去也會求,但求的是否只是為自己可以擁有什麼,能成就什麼?這只是口裏的「奉主名求」;但真正的「奉我的名求什麼」,而且「就必得著」的,是為真實經歷生命更生,經歷聖靈澆灌,真實經歷重生的求,因著這「就必得著」的求,我們才能真實經歷真正的喜樂,讓耶穌基督要給我們的喜樂,可以滿足。

前些日子曾表達過心中的憂慮,但今天耶穌基督的亮光叫我知道,這些憂愁將要變成喜樂,我所要做的,就是真實的「奉主名求」,阿門!

愛。寛恕

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太五43~48

43 「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。 45 這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼? 47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼? 48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」

約八9~11

9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。 10 耶穌就直起腰來,對她說:婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎? 11 她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!

第一段是耶穌基督的登山寶訓,是向門徒發出的教導。

耶穌教導門徒要去「愛仇敵」,就是那些「逼迫」我們的人。

耶穌給的原因是:愛自己友,恨那得罪自己的,是世界的運行法則。

作為耶穌基督的門徒,我們不要以這法則作事。我們要好像天父完全一樣,要分別為聖。

第二段是耶穌基督的一次經歷,是在一群法利賽中和文士,和群眾面前,處理一個「捉姦在床」的「淫婦」,到底要如何處理的問題。

按摩西律法,理應處死。

耶穌問他們,就是那些高舉嚴守守律法的法利賽人,誰沒有罪的就去執行這死刑吧。

結果,他們從老到少,一個一個的走了。

耶穌是那唯一沒有罪的,所以祂絕對有「資格」去執行那「摩西律法」所賦與的「權力」。

耶穌沒有執行這「權力」,卻給與這淫婦second chance。

這就是「愛」?還是,這只是「包庇」?

我的理解是:耶穌深知道,最重要的人的回轉,而非執法。地上的律法,解決不了人的罪的問題,律法只是要去限制惡,卻不能成義。去到一個極端,律法成了法利賽人自誇的事,更成了他們的手段,為了成就自己所要達成的目的。耶穌更知道,那真正在終末要去處理罪的「審判」,還未來到。神是愛,不希望一人沉淪,只願萬人悔改回轉。所以,耶穌基督沒有執行律法所賦與的權力。

然而,那將來的審判才是最可怕的。若淫婦沒有回轉,她所要面對的,相信是比石頭打死更可怕。


今天的社會慢慢走向了極端化,非友即敵的情況十分嚴重,自佔中以後,這些情況似乎更為利害,甚至在某些教會(甚至教會界)裏也會出現如此情況。耶穌基督教導我們要「彼此相愛」,這到底要如何實踐?今天的經文教導我們,不能「恨」,完全不能去「恨」,是最基本的。沒有「恨」,才能去重尋什麼是「愛」。帶著「恨」就無法去「愛」,即使口中所說的是「打者愛也」。

然而,我們也要學懂什麼是「愛」。第一,「愛」不是單單指向「自己友」:當「自己友」出事時,就死撐,盲撐;「仇敵」出事時就話活該,低死。這不是愛,這只是埋堆,這也可以是包庇。「愛」是要讓那些走在沉淪的人,可以有機會回轉。出於「愛」的,是會用任何方法,讓那走錯路的能知道自己走在錯路上,並讓他們有機會重回正路。執法不一定可以達到這目的,但包庇卻肯定會將次推向死路。

今天,我們應該如何回應那些「犯法」,「定罪」的人,是去「愛」他們,還是去「包庇」他們。然而,當我們大大聲指向他們的時候,耶穌一句:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」是否又為我們帶來提醒?

(後記:找圖時找到德蘭修女的一番話:”If you really want to love, you must learn how to forgive”, 我相信,這句話是對的,但也要配合另一句話:”If you really want to forgive, you must learn how to love”。「愛」與「寛恕」,相輔相成)

神的話、光、生命

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約一1~14

1 太初有道,道與 神同在,道就是 神。 2 這道太初與 神同在。 3 萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。 4 生命在他裡頭,這生命就是人的光。 5 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。 6 有一個人,是從 神那裡差來的,名叫約翰。 7 這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。 8 他不是那光,乃是要為光作見證。 9 那光是真光,照亮一切生在世上的人。 10 他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。 11 他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。 12 凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作 神的兒女。13 這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從 神生的。 14 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。

「神說:要有光;就有了光」

「神看光是好的,就把光暗分開了」

從創世起頭,神就定義了「光」是好的…並將「光」從「暗」中分別出來。然後,更將黑暗改名,稱為「夜」

然而,人犯罪,黑暗權勢重臨大地。

但「神愛世界」(For God so love the “world”),神愛祂手所造的一切,祂要叫光再次照耀大地。

道成肉身!光照黑暗!

神要讓在靈裏「死了」的,得見光,所以,生命就在「道」裏頭,這生命就是人的光。

可惜的是,光要照在黑暗裏,黑暗卻不接受光。

為什麼?人為何這樣愚昧?難道人真的不喜歡真理?難道人真的犯罪到一個地步,悖逆到一個地步,將神學為好的光也完全扭轉:神看光是好的,人卻看黑暗是好的?

只能說,人是短視的,當放在眼前的是對自己有利益的,就不去看那真實永恒的,但卻要在當下作出犧牲的。這,就是人的罪了。

難怪,當道成了肉身,耶穌基督就再說以下的話:

19 光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。 20 凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。 21 但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠 神而行。」(約三19~21)

為何人的行為是「惡」的?

 22 「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明; 23 你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」 (太六22~23)

原來是「眼睛」的問題。原來眼睛「昏花」了(但其實普遍英文譯本也譯成「邪惡」”evil”),那視而不見的,或是以自己的私慾,自己的野心成為眼鏡,只看見自己想看見的,只去聽自己想去聽的,「裏頭的光就黑暗了」,而且是「大黑暗」,因為那作為光的生命,已離開了我們。

更甚的,是將這「眼鏡」加諸與別人,慢慢使整個群體都變成盲目的一群,一切只是歌舞升平,卻在罪中麻木了,甚至在罪中也不懂回轉、連去認罪的感動也失去了。

今天,我們是否看重神的道?從而讓光照遍,使我們成為燈台,使教會成為有生命、活潑的群體?

又或是,我們的焦點而轉移?外面好看,但卻是黑暗處處,失去靈命的活潑,以致將道成肉身的基督拒諸門外的社群?

再一次想起上禮拜牧師在講壇上所說的–「教會理應沒有唔見得光的事」…..

求主憐憫。