每日靈修20200506: 得勝的生活 – 勝過世界

引言

我還記得,初信的時候被栽培,就被教導有關「屬世」、「屬靈」;接著還有「屬肉體」、「屬血氣」等等的觀念,好像成為基督徒後,就要為所面對的事情去「分類」,凡事小心翼翼,除了「屬靈」的事外,其他的都是無價值的。慢慢,信仰好像變成了很多規條,變成了很多分類;慢慢,也好像失去了自由。

什麼是「世界」?什麼是「屬世」?什麼又是「屬靈」?約翰一書中,就曾出現過關乎「世界」的教導,而且表明是要我們「勝過世界」。

經文 : 約翰壹書5:1-4

1 凡信耶穌是基督的,都是從 神而生,凡愛生他之 神的,也必愛從 神生的。 2 我們若愛 神,又遵守他的誡命,從此就知道我們愛 神的兒女。 3 我們遵守 神的誡命,這就是愛他了,並且他的誡命不是難守的。 4 因為凡從 神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。

反思

什麼是「勝過世界」?當我以「屬靈」與「屬世」的理解來詮釋時,就很有「戰爭」的意味。畢竟「勝過」這動詞,在原文真的可以有在「在戰爭中征服」的意思,會有「消滅敵人」的味道。因為當我們以「二分」來看待「屬世」和「屬靈」時,就會將世界看成「敵人」,一個需要「消滅」的敵人。

我們當然可以這樣詮釋,因為在新約雅各書中就明明有這樣的教導:「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?」(雅各書4:4)似乎是敵我分明的。然而約翰壹書這個段落中,有關「勝過世界」的教導之前,其信息是以「愛」為重心,若以這個角度來看「勝過世界」,又會否為我們帶來什麼意義?

其實,「勝過世界」中的「勝過」,大多數英文聖經會譯為overcome,而這個英文字,劍橋字典其中一個都算是特別的解釋為「防止以「平常」的方法去應對一些處境」(to prevent someone from being able to act or think in the usual way)。若以這個理解,「勝過世界」,就是當我們面對某些處境時,我們會有一個平常看為「正常」的方法,但我們卻要「防止」以這個「正常」的方法去面對。這「正常」的方法,就是「世界」的方法。

若果以劍橋字典這個向度作詮釋,即使是對「勝過」這個字的理解,世界也會告訴我們一個「正常」的觀念:對方是敵人,我們要「戰勝」他,消滅他,「不是你死就是我亡」這種二元對立局面。但若是以「愛」來切入,或者「勝過世界」就是以一個「愛」的方式來「勝過世界」。這段經文表明愛的源頭是耶穌基督,耶穌基督以犧牲表明愛,然後以這犧牲的愛勝過了死亡,勝過了世界。而且,耶穌基督還將一個最大的誡命教導了所有跟從祂的門徒:彼此相愛(這也是約翰一書中所說到的「誡命」)。當一個真正屬神的群體學懂了「彼此相愛」時,那種來自世界的「唔係你死就我亡」的「戰勝征服」之「正常做法」,就因為「愛」,反被「征服」了。若以「愛」來「勝過世界」,這豈不是作為這個愛的群體應該做的事嗎?

思想

今天的世界是一個撕裂了的世界,是一個充滿敵對的世界;這個紛圍,不斷加強了「不是你死就是我亡」的觀念;不斷加強了「敵我」的對立…即使是教會也在不知不覺間被影响,使我們對愛產生懷疑;甚至對「愛」重新詮釋,放棄了「捨己」這個看似「軟弱」的元素,以「愛你愛到殺死你」取而代之。我們如何回到「彼此相愛」、如何能像耶穌的虛己,甚至以「犧牲」來成全愛?看似很難,但今天這段經文卻說「他的誡命不是難守的」,如何可以實踐?現在讓我們靜下來,以一分鐘時間,向主尋問,也在主面前打開自己的心,被主的話光照,好使我們能以「容易」的心去實踐主的誡命,彼此相愛。

禱告

主阿,求你幫助我們彼此相愛,以愛勝過世界。這在我們中間看似很難,而且也可能真的很難,因為實在太多人我們不能去愛,即使是那同在主裏作肢體的弟兄姊妹。求你賜我們力量,有從你而來的信心,使我們以愛勝過世界,並且讓世界被祢的真愛所勝。奉主名求,阿們!

20180429證道 – 住在祢裏面

john 15:1-7的圖片搜尋結果

https://drive.google.com/file/d/1jZa_izvStzrnwHfm-Nxduw2V2cpr2Z3N/view?usp=sharing

7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。 8 沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。 9  神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生, 神愛我們的心在此就顯明了。 10 不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。 11 親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。 12 從來沒有人見過 神,我們若彼此相愛, 神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。 13  神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。 14 父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。 15 凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。 16  神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。 17 這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。 18 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 19 我們愛,因為 神先愛我們。 20 人若說我愛 神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的 神(有古卷作:怎能愛沒有看見的 神呢)。 21 愛 神的,也當愛弟兄,這是我們從 神所受的命令。(約翰一書四章7~21節)

1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。 5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。 6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。(約翰福音十五章1~7節)

真理中相交 – Koinonia

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約壹1:1~10

1 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。 2 這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。 3 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。 4 我們將這些話寫給你們,使你們(有古卷作:我們)的喜樂充足。 5  神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。 6 我們若說是與 神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。 7 我們若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 10 我們若說自己沒有犯過罪,便是以 神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。

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愛,不要「只」在舌頭和言語上…?

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約壹三16~24

16 主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。 17 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛 神的心怎能存在他裡面呢? 18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 19 從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在 神面前可以安穩。 20 我們的心若責備我們, 神比我們的心大,一切事沒有不知道的。 21 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向 神坦然無懼了。 22 並且我們一切所求的,就從他得著;因為我們遵守他的命令,行他所喜悅的事。 23  神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 24 遵守 神命令的,就住在 神裡面; 神也住在他裡面。我們所以知道 神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。

約翰一書的主題是什麼?

大部份人都會說是講「愛」的一卷書信。。。一卷說神「犧牲的愛」,也要我們弟兄姊妹之間同樣學習這「愛的實踐」。。。

今天這段經文正「明明白白」的將這耶穌基督在臨上十架前那「新命令」再一次提醒我們。。。

這或許也是我們會背誦的一句金句:

18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。

這「金句」教導我們從了要「講」愛,還要「實踐」愛。。

但這真是聖經的教導?

刻意的去翻查原文,這句經文其實十分簡單:作者提出一個強列的對比,以"μὴ...ἀλλὰ"(「不要」。。。「反要」)作連接,所以新漢語將之譯作「我們相愛,不要用言語和舌頭,而要用行為和真理。」

以「言語」和「舌頭」去愛,有時會很「假」,及至到了一個地步,以「愛的言語」來欺騙了自己,以為真的「實踐」了愛這命令。

這豈不是今天很多教會的問題嗎?在教會內(甚至有時會發展至對其他人也是)以很多「宗教術語」來「彼此相交」,但問到真實實底的關係時,又有幾多時候真的是一起「出死入生」,又有多少是真的可以像耶穌基督一樣,以犠牲的愛去彼此相交?

所以,今天的經文明明的指出,去愛,不要講出來,而是要做出來,以「真理」(ἀληθείᾳ)作為「行動」(ἔργῳ)並行,真實的活出一個「愛的群體」。

最近聽了一篇講道,講員說到,今天在基督教圈子內,可能是講得最多的「大話」的,是「為你祈禱」。很多時候,這幾乎變成了新年見面時講「恭喜發財」一樣的「口頭蟬」。口講嗰句,心想的又是另一回事。

更恐怖的,有可能是以口講的「愛」去騎劫了弟兄姊妹的一些帶著權力慾和控制慾的人。他們可能在不同場合,在弟兄姊妹面前大大聲的說如何愛教會,但在背後卻是充滿著手段和私慾的動機。惟願經文所說的,「神比我們的心大,一切事沒有不知道的。」(要講明的,這句說話並不是這樣用的,只是我騎劫了這句話。。但以Reader Response的向度來說,這句經文正是我思想到這裏時所想到的「用法」)

說遠了。

或者今天這段靈修經文給我的一個實際的教導,是叫我們在相交中,停止去使用「為你禱告」、「願你平安」等等的一些「術語」和「空話」,但卻更多的以行動來回應肢體的需要和相交。或者,當下一次聽到弟兄姊妹代禱的需要,又或是在彼此相交中感受到對方的需要,當「為你禱告」這句話正想衝口而出時,就立時的去禱告,然後告訴對方,「我已為你禱告」,並將對方所需要的(並剛作了禱告的)真實的藏在心裏,並化成之後更多關切的行動,並因著上主回應禱告,能與對方同心感謝。若真的是這樣,我相信就真的能實踐耶穌基督給我們的新命令,確實的去彼此相愛了。

求主教導我們,切實彼此相愛。阿們。

靈修20131203 — 恩膏?

恩膏

約壹二24~三3

24 論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡,你們就必住在子裡面,也必住在父裡面。 25 主所應許我們的就是永生。 26 我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。 27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。 28 小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。 29 你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的。

1 你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為 神的兒女;我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識他。 2 親愛的弟兄啊,我們現在是 神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像他,因為必得見他的真體。 3 凡向他有這指望的,就潔淨自己,像他潔淨一樣。

這段經文中出現了一個在「福音派」教會可能比較「陌生」,但在「靈恩派」教會卻十分「熟悉」的名稱--「恩膏」。恩膏並不是靈恩教會「發明」的一件事,而是實實在在的在聖經中所出現的,就是在約翰一書作者所描述的,是可以「從主所受」的「恩膏」,所以,這是Biblical的,是真實的。

但是,「恩膏」是什麼?我沒有詳細的研究或和別人討論過在靈恩派教會中所談及的「恩膏」是什麼。但在我的印象中,「恩膏」似是關乎一些與「靈恩」相關之「外顯行為」相關,領受「恩膏」就像領受能力,可以行出某些行為,如說方言、屬靈醫治等等(有錯請指正,但這真是我所「感到」的感覺)。

兩年前就曾在靈修中看過同一段經文(參 http://wp.me/p2XsYG-3Z )。今天重讀當天所看到的,其實今天的相信還是沒有改變。若果我們從這段經文本身的內容來看,「恩膏」是「存在心裏」的,而且是會「教訓」我們的。所以,我相信「恩膏」並不是「外顯行為」,而是關乎我們內在屬靈生命的要素。而且,當我們將這一部份經文作一個完整的段落來看的話,就可以看到,「存在心裏」出現了兩次:

第一次「存在心裏」的是「從起初所聽見的」,「存在心裏」的後果就是「住在子裏面,也必住在父裏面」。這句話十分熟悉,叫我即時想到約翰福音中耶穌基督的說話:「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。 」(約十五7);和在這句教訓之前的另一個應許:「 20 到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。 21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」(約十四20~21)。什麼要「存在心裏」?耶穌基督明明就說過:「我(耶穌基督)的話常在你們裏面」,這不正正就是約翰一書中所說的「從起初所聽見的」?

第二次「存在心裏」的就是「所受的恩膏」,「存在心裏」的後果就是「在凡事上被教訓」(或從原文διδασκη之理解,可釋作「被教導」[按KJV 的翻釋是“teach”])。

所以,我相信「恩膏」所帶來的,是「引導」我們行在真理中,是因著上帝的話語作為根基,使我們在這彎曲悖謬的世代,能被保守,能保持與耶穌基督的關係,能「在子裏面,也在父裏面」。因此,按著兩年多前所看到的,「恩膏」是我們作為耶穌基督的門徒、神國的子民、天父的兒女之一個重要「憑證」:當我們「領受」了「恩膏」,我們就會渴慕聽神的話,渴慕明白神的話,更重要的,就是渴慕「活出神的話」(作為蒙召的,更會渴慕宣講神的話。我所說的「宣講」,並不單單是傳道同工在講壇上的「證道」,而更是信徒能在世界中,以生命作「宣講」)。

今天在這段經文的前文中看「多」了一點,就是為何作者要特別在這裏提出「恩膏」?從二章18節中看出了有「敵基督」的出現。而且「他們從我們中間出去」(二19),似乎表明了「異端」在初期教會的出現。他們打著「基督」的名號,卻是「那說謊話的,是那不認耶穌為基督的」,他們的外顯行為可能有著「基督教」的名目,而且似乎也是「吸引人」的,但可怕的是他們裏面的並不是基督,他們不是在基督裏面,也就不是在父裏面。「恩膏」是什麼?「恩膏」就是像在二20中所說的「你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事(或作:都有知識)。 」。「恩膏」是叫我們能「有知識」,就是能從明白上帝話語,並有聖靈的教導下,能將這些「異端」「辨明」出來,因為信徒群體中似乎受著某些「引誘」,作者就明明的說到:「我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。 」(二26)

今天,信仰群體受著什麼「引誘」?我們的信仰是看重「外顯行為」,更甚的是看重某些「奇妙」的「外顯行為」?還是像在這裏所說到的,是關乎耶穌基督的話,是祂的教導,是祂的指引,更重要的是在乎與耶穌基督那愛的關係?(不要忘記約翰一書給人最大的「印象」是「愛」)今天,我們說「愛神」,但是否又有好好的去讀祂的話,好好的去思想、詮釋,並且真實的「活出」基督的話,好「作主門徒」?

讓我們都愛慕祂的話,跟隨救主,作主門徒!