講道,要「按著神的聖言講」,就是「釋經講道」?

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彼前四11

若有講道的,要按著 神的聖言講;若有服事人的,要按著 神所賜的力量服事,叫 神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的,直到永永遠遠。阿們!

彼得前書四章10節,是很多浸信會高級助道會非常熟悉的經文:「各人要照所得的恩賜彼此服事,作 神百般恩賜的好管家。」是作為團訓的金句。這也是今天靈修所看的經文之「前文」。

所以,按著釋經原則,今天靈修的經文,出現的兩個「若」,就應該是直指「恩賜」:有人有講道的恩賜,也有人有服事人的恩賜;彼得在這節經文中,進一步說明如何「按著所得的恩賜」去彼此服事。意思是說,若有人有講道的恩賜,就要很小心的「按著神的話語」去講。若再作進一步的理解,如何「按著神的聖靈講」,就是要好好的做好「釋經」的工作,貼近聖經神聖的話語去「釋經講道」。這也是神學院對每一個神學生的正確教導。

然而,作為一位常常要在講壇上「證道」的牧者,今天看了這節經文,當做了「釋經」後,神的聖靈卻對自己作了更重要的提醒。

先「釋經」:

從原文去看,有關「講道」這句話,其實是與後面的「服事人」是平行的,為要帶出最後一段結論。原文是:

εἴ τις λαλεῖ, ὡς λόγια θεοῦ

εἴ τις διακονεῖ, ὡς ἐξ ἰσχύος (ἧς χορηγεῖ ὁ θεός)

ἵνα ἐν πᾶσιν δοξάζηται ὁ θεὸς,διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ,

ᾧ ἐστιν ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων, ἀμήν. 

兩段平行的「假若某人..」(εἴ τις)「如同」(ὡς)表明兩個平行的思想,為的是要以「為了」(ἵνα)這連接詞說明上面的恩賜運用,可以「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」。

第一行的說話,直譯出來是:「假若某人宣講,如同神的話」;而作為平行的一句話,平行地直譯「假若某人服務,如同出自力量」然後,再加上一句補充「力量」的話,就是括號內的「神所豐富供應的」。若從文學分釋來看,第二句說話對比作為平行的第一句話,是要進一步突出「神的豐富」,這也配合著「為了」後面的結論。

所以,若以詮釋角度去看,在運用恩賜上,最重要的是要知道「神豐富的供應」。進一步去看,就是在任何服事上,都要知道是出於神,為的是要神得著榮耀。套用在「講道」上,就是要講道的人知道他講道、釋經的恩賜是出於神豐富的供應;在宣講上,要歸榮耀給神。這就是今天這段經文的教導。

後「靈修」:

作為一位常要「證道」的人,也是一位看重聖經話語的信徒,我深深相信「釋經」的重要性;而且也相信某程度上這是「恩賜」,但也需要一定程度的訓練。當接受過原文訓練,再加上對聖經背景的理解,然後透過文學詮釋,就應該可以很大程度的對原作者所希望要說出的話,作出很大程度的理解(understanding),這也是Exegesis教導我們這些「證道」的人所要做的。

然而,這其實只是「技術上」的釋經,也只是「講道」的最基本,最初步所要做的事。神今天透過今天經文對我說,這還遠遠未去到「按著神的聖言講」的地步。聖靈今天對我說,作為講道的,最重要的是「神豐富的供應」;這「豐富」,這「供應」,並不是「釋經」的「技能」,而是「神的道」所給與每一個信徒那真實的經歷;這不是那冷冰冰的技術性話語,而是那充滿熱誠,充滿屬靈活力的生命。簡單來說,就正如我最近所看的一本神賜著一位天使送來的書本《祈禱出來的能力》(其實這不單是一本講「禱告」的書,而更是一本對「證道」的傳道人所說的話),一句非常重要的引述:

「你有用與否,完全在於你是否有聖潔的生活,因為你的講章不過是一兩個小時的事,但是你的生活卻時刻在發聲講道。如果撒旦能使一個傳道人愛人的稱讚,愛美食,愛安逸與享樂,它便已經毀壞了他的工作。」–R.M.McCheyne

有些「證道」的人,在講壇上滿了「原文」,說一兩句希臘文希伯來文,然後又叫會眾學上一兩個字;也有「證道」的人在台上滿是邏輯推論;也有些「證道」的人大談道理;這些其實也沒有不可,但這卻是最不重要的。最重要的,其實是傳道牧者自己對「神豐富的供應」之經歷,也就是傳道牧者如何經歷上帝,如何經歷神蹟,如何在禱告中經歷神的話;有了這些,前面所述的一切「技術性」的言語,就已完全不是一回事了。

其實,我也做得不好,只能祈求神時刻提醒,好好在聖靈裏、在主裏,更大大的經歷祂的豐富。求主憐憫。

「若有講道的,要按著 神的聖言講」。阿們!

 

祈禱得醫治

雅五13~20

13 你們中間有受苦的呢,他就該禱告;有喜樂的呢,他就該歌頌。
14 你們中間有病了的呢,他就該請教會的長老來;他們可以奉主的名用油抹他,為他禱告。
15 出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來;他若犯了罪,也必蒙赦免。
16 所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
17 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。
18 他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。
19 我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,
20 這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。

雅各書給讀者最大的印象的是「信心沒有行為就是死的」。來到書信最後的一部份,雅各對眾教會的勸勉就是「禱告」。「出於信心的禱告」,也許就是「有行為的信心」(當然,我相信這只是「行為」的第一步,否則就會落入「平平安安的去吧」的禱告了)。而因著這「起始」的行為,就會衍生一連串因著信仰群體生發之信心所帶來「大有功效」的後果。

從「信心」而來的「行為」,我們可以從今天的經文看見,有些是神所行的(往往更是「大」行為),就如以利亞的禱告是他的行為,天不下雨三年零六個月是神的行為;有些是人所行的,就如長老為病者抹油,有人使迷失真道者回轉。可見,「出於信心的禱告」,使我們能與神同工,而結果就是「得著醫治」。

是「病」得著醫治。這「病」有可能是個別肢體的「病」,但這可不是最重要的;更大的病是屬靈群體的病。以利亞時期,亞哈王與耶洗別帶領北國進入一個極重的「屬靈病」,自己建立一個「屬靈王國」,以四百五十巴力先知,四百事奉亞舍拉先知建主政權背後的「屬靈」後盾。以利亞的祈禱,讓以色列人看見耶和華的大能,期盼為他們帶來醫治。

所以,大有功效的祈禱,是讓信仰群體能知罪,能時刻儆醒,好讓我們從「病」中得醫治。

所以你們要彼此認罪,互相代求,使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。

…叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死

我們是否「病」了?教會是否「病」了?讓我們一同起來,彼此認罪,互相代求!

【祈禱】耶和華,我的神是醫治我們的!求祢讓我們知道自己的軟弱,好使我們能謙卑的來到祢面前,求祢開恩憐憫我這個罪人,開恩憐憫我們這病了的群體。奉主名求,阿門!

靈修20130128

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詩一四三

1 (大衛的詩。)耶和華啊,求你聽我的禱告,留心聽我的懇求,憑你的信實和公義應允我。 2 求你不要審問僕人;因為在你面前,凡活著的人沒有一個是義的。 3 原來仇敵逼迫我,將我打倒在地,使我住在幽暗之處,像死了許久的人一樣。 4 所以,我的靈在我裡面發昏;我的心在我裡面悽慘。 5 我追想古時之日,思想你的一切作為,默念你手的工作。 6 我向你舉手;我的心渴想你,如乾旱之地盼雨一樣。(細拉) 7 耶和華啊,求你速速應允我!我心神耗盡!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一樣。 8 求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你。 9 耶和華啊,求你救我脫離我的仇敵!我往你那裡藏身。 10 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的 神。你的靈本為善;求你引我到平坦之地。 11 耶和華啊,求你為你的名將我救活,憑你的公義,將我從患難中領出來, 12 憑你的慈愛剪除我的仇敵,滅絕一切苦待我的人,因我是你的僕人。

按標題,這是「大衞的詩」,但按內容來說,我可以說這是大衞的禱告,更嚴謹的說,這可算是大衞的「哀求」。整首詩出現最多的一個字就是「求祢……」,而且可以看到這是大衞在被他的敵人大大的壓逼時向神發出的呼求。

而且,大衞似乎也像是在「絕望」之中,因為在詩歌的中,他曾向耶和華求「速速應允」、「不要掩面」。似乎,大衞連最後的盼望似乎也守不住了,他的「心神耗盡」了,「如乾旱之地盼雨一樣」。

大衞在求什麼?大衞在求脫離,他在求耶和華帶領他「離開」這個處境,甚至他將他期望的拯救方法向耶和華求:「剪除我的仇敵,滅絕一切苦待我的人」。然而,當我看到這裏的時候,我的心裏就有不舒服的感覺:從我所聽的道中,或是我所學習有關禱告的功課,都是說上帝有絕對的主權,祂如何作,自有祂的心意,我們要做的就是單單的倚靠神,順服祂的帶領,但千萬不要「操控」我們的神,「教埋祂點做」。但今天所看的詩篇,正正是出自一位偉大的以色列君王,更被稱為一位「合神心意的人」,他所作的,不就應該成為我們的「典範」嗎?這一篇詩篇所求的,又是否合神心意呢?我們如何在這裏學習呢?

或者,我們應該要這樣理解:大衞的「合神心意」,並不是他所作的都盡是美事(又有何人能盡作美事?)他被耶和華稱為「合神心意的人」,我相信是他的「真」,就是他與耶和華所建立的是一個「真實」的關係。而今天所說的這詩篇,正正就是一個「真」的表現。我相信,任憑何人,在面對困苦的時候,他「心中嗰句」都應該是希望能脫離苦難,所以他心所想,就是禱所說。然而,重要的是他與耶和華的關係:「求你使我清晨得聽你慈愛之言,因我倚靠你;求你使我知道當行的路,因我的心仰望你」。大衞「聽主言」、「行主路」,他是「倚靠主」、「仰望主」的人。

所以,今天的經文再一次「調整」了我對禱告的看法。我們心中的確有我們所期望的,我們其實也不怕向父祈求,重要的是,我們要知道「我們祈求以先,祂早已知道」,並且我們知道祂所預備的一定會是「更好」,要緊的,是我們在祈求以後,仍能記得「願祢的旨意成就」。這正正就像耶穌在客西馬尼的禱告一樣:「我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」(太廿六39)。(李思敬博士就曾在一次培靈研經會中提出過以上的說法。)

所以,今天有什麼難處,不怕向主求,也不怕將自己的心意向祂陳明。但我們要確知,「願祢的旨意行在地上,如同行在天上」阿門。