禱告…傳道…回應世界

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歌羅西書四章2~5節 (新漢語譯本)

2 你們要專心致志地禱告,禱告的時候要保持警醒,心存感謝。 3 同時,也要為我們禱告,求神給我們打開傳道的門,讓我們宣講基督的奧秘──我就是為了這個緣故被捆綁; 4 又求神讓我把這奧秘顯明出來,這原是我應當做的。

5 你們要用智慧與外人交往,好好把握時機。 6 你們的言談總要溫和,用鹽調味,好讓你們知道該怎樣回答各人。

這段是歌羅西書的結語,幾句簡單的說話,道出了寫信的作者,雖然因福音的緣故被下監,卻仍不忘福音的使命,要教會不忘自己的使命和身份。

禱告

禱告是最重要的,而且更是要「專心致志」的去禱告。什麼是「專心致志」?(和合本譯作「恆切」)我嘗試去找原文:原文προσκαρτερεῖτε可譯作「連續不斷」,也有字典加上一個形容,將之譯為"continue steadfastly"。很喜歡steadfastly這個形容:最近因為要查雅各書,特別對這個英文字和弟兄姊妹有分享,我們最後得出一個結論,認為steadfast的意義在於面對逆境的時候,似乎一切都不在我們一方之時,仍能「站立得穩」。禱告如何能continue steadfastly?我相信首先要弄清禱告是什麼。禱告不是「稟神」,不是將一大堆我們的期望向一位大能的神去「稟告」,然後就等大能的神去完成一大堆我們的慾望(即使這是關乎教會的慾望)。借用溫偉耀博士在一次講道中的話,他說今天的「祈禱會」有些時候就是叫一大班信徒在向神重覆在「禱告事項」中所陳列的一切。他笑問,難道神「唔識字」,要我們重重覆覆的講出來?他認為,禱告是讓我們在一起的祈禱中,「進入」所祈禱的事當中。透過禱告,這些事情就一點一點的藏在我們心裏,並化成我們屬靈生命關注的一部份。換句話說,禱告不單是向神訴說我們心中所想所求,更是讓我們真實的透過禱告被結連進上帝的心意當中。所以,當保羅盼望各人要為他傳道的事禱告時,其實也是要讓眾人在禱告中(相信他也盼望是在行動中),能連在一起的與保羅一同參與在宣講基督的奧秘之使命中,並透過禱告與保羅一同經歷「捆綁」,但也一同經歷神大能的工作。這樣的禱告,我是那種會使禱告的群體「接連不斷」、「站立得穩」的禱告了。

今年教會盼望更多的禱告,集合禱告大軍,就是盼望能讓弟兄姊妹在禱告中一同經歷神的大能,經歷神如何應允禱告;更讓我們在禱告中連成一體,真實的一同參與神交付教會的使命。盼望我們的祈禱會,不會成為「稟神大會」,而是真真實實的透過禱告去知道神的心意,被神去改變我們的群體。

傳道

什麼是「傳道」?保羅說這是「宣講基督的奧秘」。什麼是「基督的奧秘」?「奧秘」——μυστήριον,可解作「超乎理解的實情」,就是一些難以邏輯推論,卻又是真真實實的見證。其實,傳福音就是將這一「套」非理性能完全解釋的愛,去向人宣講。但既然是「難以解釋」,能「說服」未信者的,就不會是一套結構嚴謹的教義,而是很多很多真實生命經歷過的見證。今天教會是否能「有道可傳」,在乎教會是否經歷過真實的「神蹟」,弟兄姊妹是否在信仰群體中真實體現過「基督與我們同在」。若教會只是一個社交場地,只是一個宗親會,卻沒有行在神蹟中,沒有真實的見證,那所傳的就可能只是那些「背到死人」,但卻是冷冰冰的三福四律了。惟有當信徒的生命能真實的有經歷,當教會中的團契小組所分享的都是生命的神蹟,這信仰群體才能有道可傳,能將一套「難以解釋」的愛,透過信仰真實的「實情」經歷,向世界宣講。

如何有神蹟?先有同心的禱告吧!

回應世界

保羅在這結語中也提到「與外人交往」,用今天的話來說就是教會如何回應世界的問題。保羅說要用「智慧」,而言語又要「溫和」,要「落鹽」。這到底是什麼意思?

教會的使命是要「傳道」(保羅這句話前已清楚表明),而「傳道」就是要見證。所以,「與外人交往」時,就不要失見證。如何不失見證?我相信這就是「智慧」所在了。今天很多人口口聲聲說自己是基督徒,大大聲聲的說是回應上帝的感召。我相信這就是沒有智慧之所在了。西方哲語有云:"Action speaks stronger than word",若非先有美好的行為,講什麼都沒用。要用「言語」來表明自己是「基督徒」,實是最無智慧的做法。惟有透過我們帶著基督的心腸去活出基督的樣式,然後讓人真實的「體會」我們的不同,讓人從我們生命中看到基督的神蹟,之後才真實的以言語去傳道,這才是有智慧的「與外人交往」。但即使是如此,在言語中也要「有味」,在「溫和」中滲透出基督的「香氣」,這才是最有智慧的言語。食物能帶出鮮味,只需要很少份量的「鹽」,就能完成「鹽」的使命,落太多「鹽」,食物可能變得不能吃。所以,一個有智慧的門徒在世界中,其實不需要左一句感謝神,右一句神恩典;只要有智慧地在最合適的時間的一句智慧話,就能改變一個生命,改變一個群體,最後改變世界。

如何有智慧?「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神,主就必賜給他。」(雅一5)。一句到底,禱告行先。「專心致志」一同禱告。

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讓我們真的興起,「專心致志」的禱告吧!

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20171105聖樂主日崇拜 – 心被恩感,歌頌神

聖樂主日崇拜.jpeg

所以,你們既然是神所揀選的人,是聖潔的,是神所愛的,就要穿上憐憫的心腸、恩慈、謙卑、溫柔、忍耐;如果有人跟別人有嫌隙,總要互相寬容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要照樣饒恕人。在這一切之上,還要穿上愛;愛把這一切完美無瑕地連結在一起。要讓基督的平安掌管你們的心;你們蒙召成為一體,就是為了這平安。你們也要心存感謝。要讓基督的道豐豐富富地住在你們裏面,以各樣的智慧彼此教導,互相勸戒,用詩章、聖詩、靈歌,以感恩的心歌頌神。無論做甚麼,說話也好,行事也好,都要奉主耶穌的名,藉着他感謝父神。」(新約全書・新漢語譯本, 歌羅西書 3:12-17)

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詩班獻詩

永生大愛
永生大愛,永遠充盈,
普施恩澤深且長,
永遠同享,永遠整全,
好似大海汪洋。
我眾口舌承認主名,
遠勝其他衆名,
惟愛能知此名由來,
了解妙愛宏深。
吹吧!神靈風,
喚醒世人,並吹散暗雲霧,
神聖光輝煌熠!光照小羊迷路。
榮尊上主,萬有真神,
我眾何號何名,
(上主,眾天父,我眾主宰)
憑祢掌管,聽祢使喚,
(聽祢使喚,恩主)
靠祢聖範立命。
永生大愛,永遠沛充。

 

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尋求祢心意
1. 直到我們全獻上,讓祢掌管我生命,以祢聖靈充滿我,
使我心得更新,祢的同在極寶貴。
聖潔救主在我心,生命才有意義。
願更認識基督,活出祢的生命,
以此回報祢愛,尋求祢的心意。
2. 祢的心十分傷痛,知人心極大需要,就甘願捨棄生命,
在各各他山上,使人能夠屬於祢。
祢那完美的創造,才能得以完成。
願更認識基督,活出祢的生命,
以此回報祢愛,尋求祢的心意。
尋求祢心意。

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生根建造,信心堅固

西二6~8

6 你們既然接受了主基督耶穌,就當遵他而行, 7 在他裡面生根建造,信心堅固,正如你們所領的教訓,感謝的心也更增長了。 8 你們要謹慎,恐怕有人用他的理學和虛空的妄言,不照著基督,乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。

信仰是什麼?信仰是否「唯獨聖經」?當我們說要「遵祂而行」的時候,我們是否單單只從聖經中去「發掘」十誡?是否單單要從聖經中找出「十大成聖之法」?

什麼是「人間的遺傳」和「世上的小學」?這是否直指人民科學或是社會科學的理論(就如心理學、輔導學、人類學等等)?信仰與這些是否二元對立?

其實,在歌羅西書的語境中,這是處境性的。這裏所說的「人間的遺傳」很可能是(按著後文二11-17)指割禮和守節;而「世上的小學」所指的可能是世人對宗教的看法--一個規條式的看法,以為信仰就是「不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條(二21)。

那何謂「遵祂而行」?什麼是「所領的教訓」?耶穌在進入耶路撒冷前,就曾給門徒一個「新命令」,就是要他們「彼此相愛」。歌羅西書這一個段落的最後(三12-17),正正就是帶出一個真的「遵祂而行」的信仰生活,就是一個信徒彼此相愛,在真理中敬拜的信仰群體--生命更新、彼此饒恕、歸為一體、渴慕真理、在真理中「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導、互相勸戒、心被恩感,歌頌神」。而不是只以世人的看法,以守規條式的宗教信仰「私意崇拜,自表謙卑,苦待己身」(二23)

我們今天的信仰生活如何?是「真實的生命」還是「規條式限制」?是「活潑的」還是「自義的」?我們的群體是否又是「渴慕真理,心被恩感」?

盼望我們能真的脫離了人間的遺傳和世上的小學,好讓我們進入基督真實的豐盛中,讓我們能進入活潑的敬拜!

【祈禱】主啊,讓我們在祢裏面生根建造,信心堅固,讓我們因祢的真理,被更新改變成為一個彼此相愛的群體,同喜同悲,一同走在主所喜悅的敬拜中!奉主名求,阿門!

靈修20140108 — 用「詩章、頌詞、靈歌彼此教導」?唱詩為教神的話?

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西三12~17

12 所以,你們既是 神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 13 倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。 14 在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。 15 又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。 16 當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡(或作:當把基督的道理豐豐富富的存在心裡,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌 神。 17 無論做甚麼,或說話或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父 神。

我十分記得歌羅西書三章16節,因為有一次聖樂營中的一位講員說過,若果基督教信仰最重要的經文是約翰福音三章16節,聖樂事奉者最重要的經文就是歌羅西書三章16節了。(當然,這完全沒有聖經基礎,因為聖經分章節是中世紀之後的事,而不是聖經原來的做法。所以這兩段經文只是「剛好」同章同節)。這節重要的經文也與以弗所書五章19節有類同的地方(當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。),所以我們詩班當年也用了以弗所書中這一節經文作為「班訓」,提醒我們要「口唱心和」。

當今天再去看歌羅西書這一段「詩班金句」的時候,我嘗試從另一個角度去看:因為這幾年在神學院學了原文,也「不惜工本」的買了聖經軟件--Bible Works,所以就試一下從希臘文文法的向度,去看這一節經文的「重點」在哪裏,好讓我們在詩班中「使用」這一段經文作「鼓勵」時,我們可以比較「接近」原本文法上的意思,好使我們不致於「騎劫」了這段經文,只「突出」了我們「一廂情願」的看法。

希臘文的文法結構十分嚴謹,所以能從句子結構中分析出作者的「重點」放在哪裏,又可以知道在字與字之間的關係。Bible Works跟來的是Leedy Greek NT Diagrams,我就用了這個「功能」去看西三16,又在這個diagram中加上了「中文翻譯」

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首先,歌羅西書三章16與17節按「圖」分拆,應該是要一同看,中間用了一個連接詞(καὶ — and)。這和以弗所書中所說的「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父 神。」完全一樣。這要留意,「感恩」似乎是重點。

第二,我們從「圖」中可以見到,三章16節的「主句」是:基督的話 -- 豐富的住在裏面。這是這句經文中最重要的「信息」。而在「住在你們裏面」之下,在文法中用了三個「分詞」(participle)--教導、勸勉、歌唱,來帶出了「基督的話語住在你們裏面」後的三件「平行」的事。在「教導」和「勸勉」這兩件事中,作者說明了是「彼此」的,而且是要「用所有智慧」的;而在「歌唱」的部份,就沒有「彼此」(這似乎與以弗所書上所說的「彼此對說」有點不一樣,這或許表示,在以弗所書上的「彼此對說」其實並不是指向「歌唱」,有機會再查一下),但卻用了另外三個字來說明如何歌唱:以(或說「在」)恩典、以(或說「在」)你的心、和「向」神。

若以上面的文法分析來看這段「金句」,我可以說,最重要的是「讓基督的話豐富的住在我們裏面」,是一個以上帝話語作為根基的信仰生活。而當我們有這一個根基的時候,我們就要以這根基去到達在信仰群體中的踐行:彼此教導、彼此勸勉、唱歌。在這段經文中,很清楚的看得出「先」與「後」:「基督的話」在先,其他在後。

所以,我認為這句金句給我們的教導,是叫我們好好的讓神的話語進作我們的生命,也進入信仰群體的生命中,然後才有「其他」。

我又看見了另一個我過往「以為」是正確的看法,並不是這裏的教導:過去我以為要在詩歌中作教導。和合本不是說「用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導」?但當我從文法上去理解,就會看到「彼此教導」、「彼此勸勉」、「唱歌」是「平行」句,並沒有「用詩歌」去達到「彼此教導」的意思。相反地,是叫我們要有神的話語作基礎後,才去唱歌。而唱歌的目的,在這經文中似乎只有一個:Sing to God。向神歌唱,為要表達恩典,為要表達自己的真心,這是「救贖關係的表現」,重點是在感恩。或者如此,三章17節中所帶出的,就是「藉著耶穌的名感謝父神」。

這似乎與我過去所接受的教導有所不同,也與我以往所操練的有所不同。這樣的詮釋是否「正確」?老實說,當我去看KJV,和合本,和合本,和合本修訂版等等,都看見這個「用詩歌…」(英文則是“in psalms and hymns……“),但當我去看另一些比較「新」和「學術」的翻譯,就看到我今天所看到的:

新漢語譯本:「16 要讓基督的道*豐豐富富地住*在你們裏面,以各樣的智慧*彼此教導,互相勸戒,用詩章、聖詩、靈歌,*以感恩的心*歌頌神。」

NRSV:”Let the word of Christ dwell in you richly; teach and admonish one another in all wisdom; and with gratitude in your hearts sing psalms, hymns, and spiritual songs to God.“

ESV: ” Let the word of Christ dwell in you richly, teaching and admonishing one another in all wisdom,singing psalms and hymns and spiritual songs, with thankfulness in your hearts to God.“

這些版本似乎都帶出我上面所看到的。

當然,我們不能因為一句「金句」的詮釋,就推翻了過去「在詩歌中教導」的看法和做法。但我卻覺得,我們要再多看一點,多想一點,今天我們將信仰上的踐行「工具化」(就如將「唱詩」成為「教導」,將「詩集」變成「教材」),是否真的上帝的教導?

或者,當我下一次要領詩,要「教領詩」,去唱詩,去敬拜的時候,要多想一點「為何要唱詩」了。