20180429證道 – 住在祢裏面

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https://drive.google.com/file/d/1jZa_izvStzrnwHfm-Nxduw2V2cpr2Z3N/view?usp=sharing

7 親愛的弟兄啊,我們應當彼此相愛,因為愛是從 神來的。凡有愛心的,都是由 神而生,並且認識 神。 8 沒有愛心的,就不認識 神,因為 神就是愛。 9  神差他獨生子到世間來,使我們藉著他得生, 神愛我們的心在此就顯明了。 10 不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。 11 親愛的弟兄啊, 神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。 12 從來沒有人見過 神,我們若彼此相愛, 神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。 13  神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他裡面,他也住在我們裡面。 14 父差子作世人的救主;這是我們所看見且作見證的。 15 凡認耶穌為 神兒子的, 神就住在他裡面,他也住在 神裡面。 16  神愛我們的心,我們也知道也信。 神就是愛;住在愛裡面的,就是住在 神裡面, 神也住在他裡面。 17 這樣,愛在我們裡面得以完全,我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何,我們在這世上也如何。 18 愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。 19 我們愛,因為 神先愛我們。 20 人若說我愛 神,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的 神(有古卷作:怎能愛沒有看見的 神呢)。 21 愛 神的,也當愛弟兄,這是我們從 神所受的命令。(約翰一書四章7~21節)

1 我是真葡萄樹,我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子,他就剪去;凡結果子的,他就修理乾淨,使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面,我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裡面,也是這樣。 5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做甚麼。 6 人若不常在我裡面,就像枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火裡燒了。 7 你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。(約翰福音十五章1~7節)

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「人類法律」??「上帝法律」??

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今天看到一篇報導,刊載在網上新聞中,文中出現了對於「人類法律」與「上帝法律」的對比,因為關乎到「上帝」,是信仰範疇的事,所以也應該可以從信仰的向度作出反省。(新聞連結)(新聞中所報導之文章原載:〈人訂的法律有別於上帝法〉)

第一,我認同真的是有「人類法律」與「上帝法律」之分。正如言者所說,「人類法律」(文中稱為Normative Law),是「人類自己頒布的社會規範」。這個社會規範,管制著一個社群的運作模式;而按著這規範,「人類法律」同時會訂定觸犯這些「法律」時,所要接受的後果。而按我對「人類法律」的認知,在「人類法律」的範疇,其「後果」往往是「懲罰」性的,為的是要用這些「後果」來訂定一個規限,來「限制」活在社群中的人,能儘量在所規範的範圍內生活,以致能達到相對公平和公義的理想。這些「人類法律」是「相對性」的,因為在不同的文化和不同的地域中,對於相同的處境,其「人類法律」可以有所不同(而且可以出現極端的不同,單看「同性婚姻」的法律,就可見一斑)。另外,我也認為「人類法律」是有其限制的,只能達到「相對」的公平和公義。就是違泊的事作例,每個地方都會對「違泊」有所規限,但其「後果」多是「金錢」的問題,所以違泊的「人類法例」對於某些人來說,並不會構成一個「規範」,但對於另一些人來說,卻會因著「違泊」的事而受到不必要的「苦」(例如因著違泊而帶來的交通阻塞)。所以,「人類法律」有些時候只是「有限性」的,並不能帶來一個絕對公義。

另一方面,就是「上帝律法」的問題。言者指「上帝律法」是God’s Law,但在文章最後又稱之為Natural Law,似乎有點混淆。然而,我卻認同這兩個詞彙有關上帝所訂的「律法」:對於Natural Law,我認為就是「自然律」,是在上帝所創造的物質世界運行的自然律,是維持著宇宙運行,永恆不變的律,就如地心吸力(嚴格來說,就是牛頓力學)。人類無法抗拒其定律,並要乖乖地按著其律而行。但另一方面,則是關乎神——人關係的所謂God’s Law。什麼是God’s Law?言者既然用上了基督教聖經中的〈羅馬書〉作為引例,我相信所指的God’s Law就是聖經中神對人的要求,就是一個願意回復到神創造人時那神——人關係的要求,也就是人能真正成為一個「有靈的活人」的要求。但聖經中所記的God’s Law到底是什麼?這其實非常難去界定,因為整本聖經其實並不是一本像「人類法律」的Law Book,一條一條的「誡命」陳列出來。而且,即使有「一條一條」的,也與今天我們的生活不乎(雖然,我們可以勉強地說「十誡」就是一條一條的,似乎在原則上可守;但那些獻祭,和那些關乎古代農業社會的律例,似乎並不是今天我們在守的)。所以,God’s Law所表達的,似乎就不是什麼要去「守」的規條,而是一些最重要的令人成為人的本質。當中,主耶穌基督對「律法的總綱」很簡潔的表明–「愛神」、「愛鄰舍」。而如何的去「愛」(甚至是一個「捨己的愛」)?這就是整本聖經中,以一個救恩歷史帶出來的最重要重心。而對於那些掌權的,甚麼才是合神心意,合「神的法律」的?舊約聖經就以一個「反面教材」來說明什麼「不是」合「神的法律」的掌權者:

21 可歎,忠信的城變為妓女!從前充滿了公平,公義居在其中,現今卻有兇手居住。 22 你的銀子變為渣滓;你的酒用水攙對。 23 你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。(賽一21~23)

7他指望的是公平,誰知倒有暴虐;指望的是公義,誰知倒有冤聲。 8 禍哉!那些以房接房,以地連地,以致不留餘地的,只顧自己獨居境內。(賽五7~8)

不合「神的法律」的掌權者,其所「掌」之地,必有從「基層」而來大大的「冤聲」,是來自不公平、不公義的冤聲。

最後,是關乎「違規」的問題。我相信,即使「人類法律」有其限制,「犯法」,按著社會規範而去接受應得的後果,是理所當然。然而,接受了這應得的後果是否就能帶來公平公義?這才是值得去探討的問題。但對於「上帝法律」,違反了是否「罪無可恕」?這可要分開兩方面來想。其一,聖經明言:「8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 」(約翰一書一章8~9節)。但這還所說的「赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」所指的是闗乎神——人之間的關係之事。人若做錯事,沒有好好的去愛,沒有好好的去管治;若真心承認,必得蒙赦免,可以得復神創造人時那美好的關係,使人能真實的成為「有靈的活人」;然而,當人說「自己無罪」,這是「自欺」,就是「連自己都呃埋」,合理化自己的錯,「真理就不在他們的心裏」了。惟有常常自省,在神和人前都謙卑,這才是行在「上帝法律」之中。第二方面,就是當人認罪以後,神的應許是神——人關係得以復和,但卻仍要承擔所作的事之後果,這實是無可避免的。當人「認罪」,卻只是「口裏」的認,卻不為所作的事去真實承擔後果,我相信上帝就會親自來審判,到時後果自負。

最最後,聖經提醒我們,不要論斷人。這就是我們看見有不公不義的事發生也不要出聲,是嗎?很久以前寫過,就不在此重覆了,可參前文:〈論「論斷」,從登山寶訓切入〉;另外,也有另一篇比較學術的文章:〈「不要論斷人」的意思〉。

願世間充滿「愛」,能「公平」,滿有上帝的「公義」。阿們。

愛,不要「只」在舌頭和言語上…?

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約壹三16~24

16 主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。 17 凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛 神的心怎能存在他裡面呢? 18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。 19 從此就知道我們是屬真理的,並且我們的心在 神面前可以安穩。 20 我們的心若責備我們, 神比我們的心大,一切事沒有不知道的。 21 親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向 神坦然無懼了。 22 並且我們一切所求的,就從他得著;因為我們遵守他的命令,行他所喜悅的事。 23  神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名,且照他所賜給我們的命令彼此相愛。 24 遵守 神命令的,就住在 神裡面; 神也住在他裡面。我們所以知道 神住在我們裡面是因他所賜給我們的聖靈。

約翰一書的主題是什麼?

大部份人都會說是講「愛」的一卷書信。。。一卷說神「犧牲的愛」,也要我們弟兄姊妹之間同樣學習這「愛的實踐」。。。

今天這段經文正「明明白白」的將這耶穌基督在臨上十架前那「新命令」再一次提醒我們。。。

這或許也是我們會背誦的一句金句:

18 小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。

這「金句」教導我們從了要「講」愛,還要「實踐」愛。。

但這真是聖經的教導?

刻意的去翻查原文,這句經文其實十分簡單:作者提出一個強列的對比,以"μὴ...ἀλλὰ"(「不要」。。。「反要」)作連接,所以新漢語將之譯作「我們相愛,不要用言語和舌頭,而要用行為和真理。」

以「言語」和「舌頭」去愛,有時會很「假」,及至到了一個地步,以「愛的言語」來欺騙了自己,以為真的「實踐」了愛這命令。

這豈不是今天很多教會的問題嗎?在教會內(甚至有時會發展至對其他人也是)以很多「宗教術語」來「彼此相交」,但問到真實實底的關係時,又有幾多時候真的是一起「出死入生」,又有多少是真的可以像耶穌基督一樣,以犠牲的愛去彼此相交?

所以,今天的經文明明的指出,去愛,不要講出來,而是要做出來,以「真理」(ἀληθείᾳ)作為「行動」(ἔργῳ)並行,真實的活出一個「愛的群體」。

最近聽了一篇講道,講員說到,今天在基督教圈子內,可能是講得最多的「大話」的,是「為你祈禱」。很多時候,這幾乎變成了新年見面時講「恭喜發財」一樣的「口頭蟬」。口講嗰句,心想的又是另一回事。

更恐怖的,有可能是以口講的「愛」去騎劫了弟兄姊妹的一些帶著權力慾和控制慾的人。他們可能在不同場合,在弟兄姊妹面前大大聲的說如何愛教會,但在背後卻是充滿著手段和私慾的動機。惟願經文所說的,「神比我們的心大,一切事沒有不知道的。」(要講明的,這句說話並不是這樣用的,只是我騎劫了這句話。。但以Reader Response的向度來說,這句經文正是我思想到這裏時所想到的「用法」)

說遠了。

或者今天這段靈修經文給我的一個實際的教導,是叫我們在相交中,停止去使用「為你禱告」、「願你平安」等等的一些「術語」和「空話」,但卻更多的以行動來回應肢體的需要和相交。或者,當下一次聽到弟兄姊妹代禱的需要,又或是在彼此相交中感受到對方的需要,當「為你禱告」這句話正想衝口而出時,就立時的去禱告,然後告訴對方,「我已為你禱告」,並將對方所需要的(並剛作了禱告的)真實的藏在心裏,並化成之後更多關切的行動,並因著上主回應禱告,能與對方同心感謝。若真的是這樣,我相信就真的能實踐耶穌基督給我們的新命令,確實的去彼此相愛了。

求主教導我們,切實彼此相愛。阿們。

愛。寛恕

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太五43~48

43 「你們聽見有話說:『當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』 44 只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。 45 這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。 46 你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼? 47 你們若單請你弟兄的安,比人有甚麼長處呢?就是外邦人不也是這樣行麼? 48 所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。」

約八9~11

9 他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。 10 耶穌就直起腰來,對她說:婦人,那些人在那裡呢?沒有人定你的罪嗎? 11 她說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了!

第一段是耶穌基督的登山寶訓,是向門徒發出的教導。

耶穌教導門徒要去「愛仇敵」,就是那些「逼迫」我們的人。

耶穌給的原因是:愛自己友,恨那得罪自己的,是世界的運行法則。

作為耶穌基督的門徒,我們不要以這法則作事。我們要好像天父完全一樣,要分別為聖。

第二段是耶穌基督的一次經歷,是在一群法利賽中和文士,和群眾面前,處理一個「捉姦在床」的「淫婦」,到底要如何處理的問題。

按摩西律法,理應處死。

耶穌問他們,就是那些高舉嚴守守律法的法利賽人,誰沒有罪的就去執行這死刑吧。

結果,他們從老到少,一個一個的走了。

耶穌是那唯一沒有罪的,所以祂絕對有「資格」去執行那「摩西律法」所賦與的「權力」。

耶穌沒有執行這「權力」,卻給與這淫婦second chance。

這就是「愛」?還是,這只是「包庇」?

我的理解是:耶穌深知道,最重要的人的回轉,而非執法。地上的律法,解決不了人的罪的問題,律法只是要去限制惡,卻不能成義。去到一個極端,律法成了法利賽人自誇的事,更成了他們的手段,為了成就自己所要達成的目的。耶穌更知道,那真正在終末要去處理罪的「審判」,還未來到。神是愛,不希望一人沉淪,只願萬人悔改回轉。所以,耶穌基督沒有執行律法所賦與的權力。

然而,那將來的審判才是最可怕的。若淫婦沒有回轉,她所要面對的,相信是比石頭打死更可怕。


今天的社會慢慢走向了極端化,非友即敵的情況十分嚴重,自佔中以後,這些情況似乎更為利害,甚至在某些教會(甚至教會界)裏也會出現如此情況。耶穌基督教導我們要「彼此相愛」,這到底要如何實踐?今天的經文教導我們,不能「恨」,完全不能去「恨」,是最基本的。沒有「恨」,才能去重尋什麼是「愛」。帶著「恨」就無法去「愛」,即使口中所說的是「打者愛也」。

然而,我們也要學懂什麼是「愛」。第一,「愛」不是單單指向「自己友」:當「自己友」出事時,就死撐,盲撐;「仇敵」出事時就話活該,低死。這不是愛,這只是埋堆,這也可以是包庇。「愛」是要讓那些走在沉淪的人,可以有機會回轉。出於「愛」的,是會用任何方法,讓那走錯路的能知道自己走在錯路上,並讓他們有機會重回正路。執法不一定可以達到這目的,但包庇卻肯定會將次推向死路。

今天,我們應該如何回應那些「犯法」,「定罪」的人,是去「愛」他們,還是去「包庇」他們。然而,當我們大大聲指向他們的時候,耶穌一句:「你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。」是否又為我們帶來提醒?

(後記:找圖時找到德蘭修女的一番話:”If you really want to love, you must learn how to forgive”, 我相信,這句話是對的,但也要配合另一句話:”If you really want to forgive, you must learn how to love”。「愛」與「寛恕」,相輔相成)