聖靈的感動?

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帖前五

16 要常常喜樂,
17 不住的禱告,
18 凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
19 不要消滅聖靈的感動;
20 不要藐視先知的講論。
21 但要凡事察驗,善美的要持守,
22 各樣的惡事要禁戒不做。
23 願賜平安的 神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候完全無可指摘!
24 那召你們的本是信實的,他必成就這事。

基督徒一句「口頭蟬」:「聖靈感動」,然後作為「權柄」一般去為自己所作的事「蓋章」,然後出師就有名了。

什麼是「聖靈的感動」?

在中文聖經裏,被翻譯成「聖靈的感動」的經文有兩處:分別是林後十三14,一段在主日崇拜後經常被用作「祝福」的「願主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在!」;和今天所看的經文,帖前五19。

然而,帖前這裏的原文其實並非「不要消滅聖靈的感動」,直譯原文應該是:「不要壓抑靈」,而且這句話在格式上應該平行下一句,直譯出來是:「不要輕視預言」(當然,在新約中,預言通常就是指「先知講道」)。這兩個「不要」為的是要成就一件在信仰群體中至重要的事:「凡事察驗」。察驗什麼?就是要辨明什麼是「善」,什麼是「惡」。

按我的理解,這段經文的教導,是要提醒在面對「預言」(就是「先知」的講論)的時候,聖靈會在信仰群體中動工,好讓信仰群體能明辨,什麼是「善」(Goodness,我相信這代表是神的美意),什麼是「惡」(Evil,我相信這代表是人的慾念),好使整個信仰群體能一步一步的走在神的旨意中。

今天,什麼是「預言」?我認為這是每個被召為神的僕人所為主宣講的說話,或許很大程度的就是每個崇拜中在講壇上所宣講的信息。今天的經文所教導的,是作為「聽道者」,也就是作為每個崇拜中「安座」在舒服座椅中的每個肢體,其實帶著一個不比宣講者為容易的使命,就是要共同作「察驗」:不要以為在台上宣講的就是絕對真理,要讓聖靈在群體中動工,從而看見共同的異象,分辨什麼是神的美意,並且,將宣講中出現的「人的私慾」「遠遠避開」(「禁戒不做」原文的意思)。

這些事不單會出現在個別信徒中,更重要的是要出現在信仰群體之內。若我們聽過「道」後就全盤接收,沒有在群體中,在聖靈裏讓「道」得以沉澱,得以明辨,我們就會落在一個非常危險的境地:成為愚妄的,被利用去完成人的私慾的網羅中。所以,我們不單單要「聽道行道」,更要「聽道辨道」。畢竟,「聖靈的感動」,不會單單只落在宣講者中,更會「運行在全會眾之內」(希望這句經常用在宣講前的禱文不致成為另一句「口頭蟬」,而是禱告者真心的話)。真正的「預言」,真正的異象,必然是群體性的,而一定不會只是出於某幾位當權者之心思意念中的。

「那召你們的本是信實的,他必成就這事。」阿們。

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You are the message!

帖前一

1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父 神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠、平安歸與你們! 2 我們為你們眾人常常感謝 神,禱告的時候提到你們, 3 在 神我們的父面前,不住的記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 4 被 神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的; 5 因為我們的福音傳到你們那裡,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心,正如你們知道、我們在你們那裡,為你們的緣故是怎樣為人。 6 並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主; 7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 8 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向 神的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了;所以不用我們說甚麼話。 9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡,你們是怎樣離棄偶像,歸向 神,要服事那又真又活的 神, 10 等候他兒子從天降臨,就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

保羅、西拉、提摩太面對帖撒羅尼迦教會,相信是喜樂的。這能從這封書信的起首可以清楚看到。

為何喜樂?因為他們作為「在父神和主耶穌基督裏的教會」之身份,已大大傳開了。這並非帖撒羅尼迦教會大肆宣揚,而是他們的教會已作了在他們那地區的「模範」,「 因為馬其頓人和亞該亞人也在述說我們的事,說我們怎樣進到你們那裏,說你們怎樣離棄偶像歸向神,服侍這位又真又活的神」(9節—新漢語譯本)。所以,保羅他們「也不用說什麼話了」。Eugene Peterson更加了一句話來加強他們如何作為「模範」——you’re the message。

其實,自己說什麼是沒有意思的。其他人說什麼才能真正表達出一個真實的見證。帖撒羅尼迦教會如何成為the message?信首的一句話就道出了他們的信仰:

  • 因信心而做的工作,
  • 因愛心而受的勞苦,以及
  • 因盼望我們主耶穌基督而有的堅忍。(3節—新漢語譯本)

這正是我們基督信仰三個最重要,也是必然共同於所有跟隨基督的門徒群體所共有的本質:信、望、愛。信心,表現在外在行為中(正如雅各書所說);愛心,或許需要面對連續不段的附出(原文kopos有「勞累」意思),而盼望,則在乎堅守主耶穌基督的教導而面對的苦難(因為患難生忍耐[羅五3]。。。)。這就是一個能為使徒帶來喜樂的模範,一個全面的信仰:有所要行的,所要受的,並所要堅忍的。

今天,教會成為了一個何等樣的「信息」?我們所「作」的,我們所「受」的,並我們所「堅忍」的,別人又會將我們「傳」成什麼?又或是更差的,我們的信息已「消聲匿跡」了,就像主耶穌所警告的:失味的鹽,斗底的光!

深盼,我們作為牧養的,能好好成為榜樣,成為一個信息,好使被交託的群羊能「效法」,從而一同效法主。也藉著我們所做、所受、並所堅忍的,建立一個更美好的基督身體,好讓在主面前,也能像保羅對帖撒羅尼迦教會所形容的:「不用再說什麼」。

願我們活出一個全面的信仰,真實成為一個「好信息」。

靈修20130311-常常喜樂

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帖前五12~22

12 弟兄們,我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人,就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。 13 又因他們所做的工,用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。 14 我們又勸弟兄們,要警戒不守規矩的人,勉勵灰心的人,扶助軟弱的人,也要向眾人忍耐。 15 你們要謹慎,無論是誰都不可以惡報惡;或是彼此相待,或是待眾人,常要追求良善。 16 要常常喜樂, 17 不住的禱告, 18 凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。 19 不要消滅聖靈的感動; 20 不要藐視先知的講論。 21 但要凡事察驗,善美的要持守, 22 各樣的惡事要禁戒不做。

「要常常喜樂、不住的禱告、凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」又是一句金句,是在教會內經常用作「彼此勉勵」的說話。這金句似乎是要勉勵我們在信仰上的「態度」,讓我們知道面對信仰生命中的「順或逆」時候所要抱著的態度:在順境時要「謝恩」,在逆境時要「喜樂」,但無論何境遇,也要「不住的禱告」。當然,這必然是正確的信徒面對生命的態度,甚至可以說是一個屬靈操練。但當我們從一個比較大的處境來看這一段說話時,我們會否看到這作為書信的「信末勉勵」,其實代表著什麼?

我們要知道帖前是一卷「公開書信」,保羅(若帖前的作者是保羅,但這書信不在「七封肯定作者為保羅的書信」(7 undisputed letters of Paul)之列)甚至在最後一句話說到:「我指著主囑咐你們,要把這信念給眾弟兄聽」(五27)。所以這一段說話肯定是保羅公開地要對帖撒羅尼迦教會的每一位弟兄姊妹說的,是盼望大家所有的一個共同信仰態度。但這是否一個「個人」的信仰態度?我看不是,因為在今天所看的這一段「勉勵」說話中,我們看到一個十分清楚的圖畫:保羅是在為信仰群體之中的生活相交作出勸勉。這當中包括信徒如何與「執事、牧者」相處(我相信「在主裏面治理你們、勸戒你們的」,就與今天教會的傳道牧者、執事同類)、也包括信徒間的相處(彼此和睦!)、教會內的牧養、教會內的共同追求。所以,我也相信我們所最熟悉的這一句金句,也是關乎信仰群體的「態度」。

如何在信仰群體中「常常喜樂」?老實說,在今天的世代十分不易!單單說要「彼此和睦」,也就「談何容易」?什麼是「和睦」?我心內一幅「最美」的圖畫,套用保羅的「意象」,就是像「身體上的肢體」,彼此相顧、顧發愛心。然而,這是今天的圖畫嗎?今天我們中間有「面和內不和」嗎?或者我們未至於「出面」,但試問一下,這是「和睦」嗎?有時,當「唔啱聽」,有多少人會選擇逃避?離開?「轉場」?這是和睦嗎?有時想想,為何這樣的事會發生?是否我們大過看重自己的感覺?又或者太過看重自己的所可以得到的?當得不到時,我們就失望,就冀盼在「別的」地方可以得到?

或者,這是我比較「消極」的看法。然而,作為提醒的,就是若我們真實的是活在一個「常常喜樂」的信仰群體,喜樂的源頭就必然是出自這信仰群體所有的共同信念。當我們堅信我們同是基督的身體時,當我們認真的「與喜樂的人同樂,與哀哭的人同哭」,這就是一個「常常喜樂」的信仰群體了(對,我相信即使是在「同哀」的時候,也是「喜樂」的)。唯有當我們將眼目從自己身上拿開,不去看自己在群體中的「利益」時,這才能成為一個身體。若不是這樣,這就會成為身體中的「異物」,不是肢體了。

但再想深一層,今天的經文也提醒了一句:「凡事察驗」。這是什麼意思?這句話出現在「不要消滅聖靈的感動; 不要藐視先知的講論。」之後。這就是關乎「感動」與「教導」之後。或者,保羅所要教導的,就是要在信仰群體中「一同」尋求真實的對群體的「真理」。也就是說,我們要「辨識」(discern),即使是「聖靈的感動」,以致「傳道牧者的講道」,我們都要在群體中好好的「察驗」。也就是說,我們要在「真理」中「常常喜樂」,在「尋求真理」的過程中「常常喜樂」。所以,若在信仰群體中有對信仰的「看法」不同,「常常喜樂」就是能在當中「一同」尋求「真的」,然後「一同」走在其中。(其實,這事使我想到這幾年來,在「教內」出現的不同程度「看法」不同,但結果卻離「常常喜樂」很遠。但如何能在其中可以「常常喜樂」?是否我們又有太多不能放下的?只看到自己的一方?我不敢說。。。)

說了這樣多,只叫「思想」過「常常喜樂」?什麼是「不住的禱告」?我們的信仰群體有否「不住的禱告」?(我所說的不是「個人」的禱告,而是在群體中的「不住的禱告」)這在乎作為個體的是否又是在群體中,是否「關注」「身體」的事。其實,這也正如前面所說,到底我們是身體中的「肢體」還是身體中的「異物」。道理一樣。

願我們能「凡事謝恩」,活在我主耶穌基督的旨意中,成為一個健康的身體!阿門!