不要論斷?「論斷」新觀:從「感謝神」事件讀入。。

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1 「你們不要論斷人,免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。 3 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢? 4 你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 6 不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」

先警告:這是一篇「讀入」(read-in)的文章,其實是「釋經」所要避免的。「讀入」是因著有一件事件想回應,然後才出現一段經文,所以或會有「先入為主」,強行將經文的一些地方強加於事件中。所以這並非一篇理想的釋經文章,反而更多是「感謝神」的事件。但幾年前曾為這段經文作過比較嚴謹的釋經,若真的希望從正規釋經角度去看這段登山寶訓,可參文章〈論「論斷」,從登山寶訓切入〉

(「感謝神」是什麼事件?這是最近一件因著電梯意外而發生的一段插曲,因有媒體在訪問街坊期間,訪問了一位基督徒,她的丈夫與兩名重傷者乘搭同一電梯,但卻在出事前離開了電梯,得以逃過一劫,姊妹在訪問中,非常興奮的說了一句「感謝神」,結果引來了一翻討論)

入正題。

這段從登山寶訓而來的其中一段教導,相信在教會中很多時候都會被用作教導,叫我們不要「論斷人」。因為當我們看見別人的「小錯」(剌)時,我們往往看不見自己的「大錯」(樑木),所以,「唔好話人,攪掂自己先」,就是這段經文傳統的教導。

但在這次「感謝神」的事件中,這「寶訓」卻又為我帶來別一番體會。

「感謝神」事件,原出自一段新聞報導,原報導是一段2分20秒的新聞(參新聞報導),姊妹有關言論之訪問只是其間10多秒的片段,而且片段也不是完整的訪問(包括開始時記者到底問什麼問題,片段結束時似乎也不是那段訪問的結束)。然而,就單單是從這十多秒的片斷中,就引來很多從這句「感謝神」(當然也包括「語言」外的其他內容,包括「身體語言」、「說話態度」等的其他因素)從而引申出來的很多討論。

當然,這些討論有一定的「合法性」,而且也不是因著這十多秒的「單一事件」就無限上綱,這些討論也會討論到從這事所反映現在教會的教導與信仰的問題。但這些討論,我相信不多不少也會對這姊妹帶來一些壓力與衝擊。

這段「登山寶訓」又如何「讀入」這事件?這「登山寶訓」是要教導我們,不要去「論斷」姊妹的「感謝神」觀,而要先好好的檢視自己平常如何「感謝神」,先做好自己,才好去「出聲」?

我在發生了這事件後再看這段經文,我認為別人眼中的剌的確就是我們基督教群體很多做得不好的地方,我也不否認姊妹也可能有做得不理想之處(誰又是完全?);但是,當我再思想到什麼是自己眼中的「樑木」時,我忽然感到這並不是與「剌」作對比,而是那「遮住」我們的「眼」,甚至是「混淆」了我們的信息。

現今資訊發達,我們會接收非常多不同的信息,而且這些資訊無孔不入的滲進了我們的思想中。最近的Facebook與「劍橋分析」的事件,更令人知道這些「大數據」甚至有可能左右一整個社群,讓人心被「模塑」成掌握資訊者。以前讀Biblical Exegesis(聖經詮釋學)的時候,有讀到Redaction criticism(編修評鑑法),就知道信息(老實說,包括聖經文本的信息),必然經過編修,而在編修中必然加入了編修者的編修意圖。我們不一定會讀得到信息的「原始來源」者(如姊妹的「感謝神」)的原始意義,我們所接收到的,更大程度的可能是編修者的意思(其實很容易的就可以看到,不同媒體就同一件事所「編修」出來的,可以是完全不同)。而我們也知道,更大的「控制」,會是來自一個更高的信息掌握者(也老實說,這也包括聖經文本,其「更高的信息掌握者」就是神)。

所以,這段登山寶訓的教導,是要我們好好的去「明辨」(discern),要更全面的了解事情,必先去除那「混淆」了我們眼睛的「樑木」,「清心」的去作出言論。「先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 」刺,還是要去掉的,但卻不是在眼中仍有「樑木」之時,不是當那編修信息一下子來到自己眼中耳中,在那一刻衝動之時而「出手」。當心中仍衝動,就不是「清心」,所作的也就有可能並不是出於愛了。

其實,說到這裏,應該就完了,可以收筆。但這段「登山寶訓」卻出現了一句非常奇怪的結尾 (若第6節是屬於這個段落,但若這真是屬於這段落,再「讀入」這「感謝神」事件,就真的非常有趣)。。。

不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。

因為不明白,就嘗試去找一些網上資料,找到一段「靈意解經」(反正不是正規釋經文章,用上靈意解經也無妨(參「查經資料大全」網頁)。。。

【太七6】「不要把聖物給狗,也不要把你們的珍珠丟在豬前,恐怕牠踐踏了珍珠,轉過來咬你們。」

﹝文意註解﹞「聖物」指分別為聖歸給神之物。

「珍珠」指貴重的妝飾品。

「狗」和「豬」均指污穢不潔的人(彼後二22)。

本節是教訓我們信徒在世人中間必須靈巧(太十16),不可隨便將寶貴的東西推介給別人,免得被他們糟蹋了,自己反而招惹他們的攻擊。可見主並不是要我們作個是非不分的基督徒,反而應該識透誰是豬狗般的惡人。

﹝靈意註解﹞「聖物」象徵屬神的客觀真理,例如馬太福音五至七章山上的教訓,就是聖物。

「狗」象徵不認識主的人(腓三2)。

「珍珠」象徵信徒個人對神主觀的經歷。

「豬」象徵污穢不潔的人(彼後二22)。信徒不可隨便將寶貴的道理和經歷向不信主的人述說。

面對世界,如何作見證,實要極大的智慧。這段「登山寶訓」中一段「難明」的經文,是否又為我們帶來亮光?

求主給我們明辨的心,擦亮的眼,並從神而來的智慧。阿門。

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