路二２５—３５
25 在 耶 路 撒 冷 有 一 個 人 ， 名 叫 西 面 ； 這 人 又 公 義 又 虔 誠 ， 素 常 盼 望 以 色 列 的 安 慰 者 來 到 ， 又 有 聖 靈 在 他 身 上 。
26 他 得 了 聖 靈 的 啟 示 ， 知 道 自 己 未 死 以 前 ， 必 看 見 主 所 立 的 基 督 。
27 他 受 了 聖 靈 的 感 動 ， 進 入 聖 殿 ， 正 遇 見 耶 穌 的 父 母 抱 著 孩 子 進 來 ， 要 照 律 法 的 規 矩 辦 理 。
28 西 面 就 用 手 接 過 他 來 ， 稱 頌 神 說 ：
29 主 阿 ！ 如 今 可 以 照 你 的 話 ， 釋 放 僕 人 安 然 去 世 ；
30 因 為 我 的 眼 睛 已 經 看 見 你 的 救 恩 ─
31 就 是 你 在 萬 民 面 前 所 預 備 的 ：
32 是 照 亮 外 邦 人 的 光 ， 又 是 你 民 以 色 列 的 榮 耀 。
33 孩 子 的 父 母 因 這 論 耶 穌 的 話 就 希 奇 。
34 西 面 給 他 們 祝 福 ， 又 對 孩 子 的 母 親 馬 利 亞 說 ： 這 孩 子 被 立 ， 是 要 叫 以 色 列 中 許 多 人 跌 倒 ， 許 多 人 興 起 ； 又 要 作 毀 謗 的 話 柄 ， 叫 許 多 人 心 裡 的 意 念 顯 露 出 來 ； 你 自 己 的 心 也 要 被 刀 刺 透 。
讀教會音樂的人，都會知道在路加福音有三首「頌歌」，最為熟悉的是「榮耀頌」（Gloria in Excelsis Deo，剛過去的崇拜，在午堂詩班唱過)、「撒迦利亞頌」（Benedictus）、和「西面頌」（Nunc Dimittis）。而「西面頌」的經文來源就是以上一段路加福音的經文。
談到「西面頌」，普遍都會想到西面的一句說話：「主啊！如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世」。而不少以「西面頌」譜上現代旋律的詩歌，其「重心」也在這句說話中。例如頌主聖詩的版本(參連結)
主，保守前路遠憂傷，並引導脫離黑暗鄉，
主，你看顧永不止息；直到我們永享安息。釋放僕人穴然去世，我眼已見你救世光，
是照亮外邦人的光，又是以色列的榮耀。稱頌聖父、聖子、聖靈，祂用聖行、聖言證明；
愛那在死中掙扎者，復活生命我今得著。
當然，西面頌其中一個重要信息是耶穌基督帶來的救恩，所帶來的盼望。然而，當我們看清楚西面在看見耶穌的父母帶同孩子來到的時候所說的話，我們就會看到西面一個更重的信息，是清楚指明耶穌基督帶來的「安慰」，並非如當時耶路撒冷的猶太人之期望。特別是當我們去看這段經文的後半部，其實有很強的《以賽亞書》神學在內的救恩觀，其中的「外邦人的光」更突顯了其「以賽亞神學」。而以賽亞書其中一個對應在希西家時期的警告，就是一段在新約中被引用得最多的經文：「 你 們 聽 是 要 聽 見 ， 卻 不 明 白 ； 看 是 要 看 見 ， 卻 不 曉 得 。」(賽六9)。而且，當對應著當時的世代，他們的「領袖」，都是各懷鬼胎，以「宗教」之名，實踐自己之慾望。所以，對應著西面的話:「這 孩 子 被 立 ， 是 要 叫 以 色 列 中 許 多 人 跌 倒 ， 許 多 人 興 起 ； 又 要 作 毀 謗 的 話 柄 ， 叫 許 多 人 心 裡 的 意 念 顯 露 出 來 ； 你 自 己 的 心 也 要 被 刀 刺 透 。」，所表明的，似乎就是繼承著舊約先知之使命，「叫許多人心裏的意念顯露出來」。
今天，在「基督教界」，其實又有多少人，多少領袖，就像以賽亞時期的「宗教領袖」一樣？有多少的人「信耶穌」是「為自己」？有多少領袖「事奉耶穌」，是為著一己之慾？是為著享受那站在高位，在教會內可以呼風喚雨的能力？是為了當掌握了權力之後，隨時可以以權以勢壓迫人，甚至使耶和華的先知收聲，就像在亞哈時期，亞哈能使米該亞在一眾「假先知」前，也不敢說真話；又像那比亞哈王掌有更大權力的老婆耶洗別一般，一句話就使那在先知傳統中，最偉大的先知以利亞，也不得不逃走？
耶穌基督的來到，是要真光照遍，叫人內心的私慾，透過那外顯行為，被完全的光照出來，「叫許多人跌倒，許多人興起」，「叫許多人心裏的意念顯露出來」。
然而，今天的教會，在看見了這些被顯露出來的意念後，反應又如何？今天，「教內」、「教外」又如何？當這些「意念」明明的在「教內」顯露，但卻被視為正常；今天「教內」與「教外」的界線又在那裏？真正的教會又在那裏？
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