從「佔中」到「撕裂」

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928這個數字相信是繼64後,另一個成為帶有「歷史性」意義的數字組合。當晚一次又一次的催淚彈,人群被難受的氣體短暫驅散後,很快又聚合起來。當中所見證的,我相信是一個極強的信念帶來的社會行動,而這信念並非一些可以用金錢所買來的,又或是可以被金錢所蒙閉的。

928後事態的發展,我相信完全出乎各方的意料。事情從罷課演變到佔中,就連陳佐洱也在訪問中表示,「令到大家都很愕然」(參香港商報的報導)。

事情發展的另一個層面,是在大家討論這政治議題上所帶來的「撕裂」,今早看Yahoo新聞網頁就看到了一段題為「市民慨嘆佔中分歧導致家庭社會撕裂影響關係」(參連結)。更嚴重的,是這樣的撕裂,似乎也帶進了教會,在「教內」同時出現了「撕裂」,出現了前面Yahoo新聞中出現的「退出聊天群組」,「朋友關係變得疏離」,「感到不開心」等等。這問題的嚴重,甚至在前兩天教會的特別祈禱會中,也「特別」要為這處境禱告。

有人會以「教會合一」作為「教導」,盼望以新約中的教導去「壓止」這樣的撕裂出現。但這「有用」嗎?這會否只會達到「禁聲」的情況?表面和諧,內裏撕裂?到頭來,這些教會應該關注,甚或要表達立場的社會議題,完全被摒於門外,或冠以一個「政教分離」,就讓教會名正言順的成為「離地教會」?

我觀察到,現在教會內的討論,各人都會有一個堅定的立場,對於「佔中」一事,兩極化到絕對的「對與錯」,而這「對與錯」,似乎又集中在處理手法上的爭議(包括「佔中」一方,和「警察」一方),而雙方的討論似乎也在於「擊倒」對方,使自己變成絕對有理。當討論變成爭拗,事情更會發展到「針對人」的地步。到這地步,撕裂就無可避免了。

然而,作為一個信仰群體,是否真的要到達這個地步?當我們常常說到什麼「unity in diversity」(多元中的合一),為何又會發展到這樣的處境?什麼是「合一」?什麼又是「多元」?

我覺得,現在的「爭拗」,是我們的焦點只被帶到了事情的「表層」,而忽略了這次運動背後所要帶出的核心。當然,這次運動的起源是關乎2017的普選行政長官的政改議題。但我覺得我們實際所需要關注的,是關乎這個「政權」的本質,以致帶來今天的社會處境(或甚說,社會不公)。我相信,這個「社會不公」,才是我們作為信仰群體最核心所要關注的問題。

教會合一,我肯定是上帝的心意。但合一其實不在「手法」,而是我們的信仰核心的合一:今天我們的基督信仰是什麼?是關乎那個黨派掌權?是關乎那一個選舉制度?我覺得這並不重要。重要的是當上帝叫我們要「行公義、好憐憫」時,信仰群體所要關注的,是今天的社會是否一個「公義」的社會,政權是否能「關顧」「憐憫」弱勢社群,那些「患難中的孤兒寡婦」(見申命記或雅各書中的教導),這些明顯的教導。當我們從以賽亞書第一、二章中看到的,耶和華對當時以色列的領袖所責備的,正正就是他們獲得權力後,與富貴為午,地產霸權,莽顧不公,「你的官長居心悖逆,與盜賊作伴,各都喜愛賄賂,追求贓私。他們不為孤兒伸冤;寡婦的案件也不得呈到他們面前。」(賽一23)。

我相信教會的「合一」在乎這些對「不公義」的「發聲」,而非關乎「手法」。重要的,是我們要做到「作鹽作光」的功能,好使生命得著盼望;當不公的事正在發生,我們就要以上帝給我們的勇氣站出來。「合一」在乎信仰的核心價值;「多元」在乎手法。

所以,我們要去討論的,所要去彼此守望的,並非手法,而是核心價值。試問,今天若我們參與這運動,背後是否表達出這些信仰核心?我們若反對這運動,所表達的又是否因著「社會公義」?現今教會中產化帶來的一個危機,就是以「經濟」作為思想事情的方法:當我們認為今天的行動影响了我們的經濟發展,又甚或是影响了我們的兒女上不了學,為我們帶來一定的麻煩,這其實是十分自私的,也是十分「離地」的。當耶穌基督道成肉身進入那些被社會邊緣化的人群,就是那些患大痳瘋、妓女、討飯的時候,今天的中產教會是否正正一步一步的離開他們?以致當我們明明看見一些社會不義,財富資源極度傾斜的時候,我們還是因著「無影响」我們,而去反對那些「影响」我們的運動?

另外,很多人問教會的立場,而這幾天又看見不同基督教界的「聲明」出現,當中又有多少表達出我們對「社會公義」的發聲?還是不痛不癢的對某些「唔使講都知」的所謂信仰立場重覆講一次?

盼望我們真的是一個有立場,有勇氣,有使命,有承擔的信仰群體,讓我們能真實的為主所用,作鹽作光。

 

 

 

 

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