其實，昨天已從網上看到這新聞，是東方日報的一段視像新聞，也是從神學院同學的FB STATUS轉載中得知。但昨天報導的資料甚少，所以未有什麼可以思想的。但剛剛發現這段新聞在YAHOO香港的首頁中登上了「時事」的頭條，於是再進去看看。原來仍然是東方的視像新聞，但今天的資料多了，也報導了輕生的姊妹是哪教會的會友，並報導了她原本的工作和一點點工作歷史，報導中也有訪問這教會的會友和教會本身對姊妹輕生的看法。（參新聞連結）
從記者對姊妹的父親之訪問，知道她「沒有讀過神學」，但返了十幾年教會，現在「被升為主持」，她也將所有發生的事「看為神蹟」，她十多年前「連工都辭埋」，這段時間所作的就是「做功課」和「傳道」。然而，按記者所言，姊妹輕生的原因是婚姻的問題，教會發言人也聲稱「與教會無關」。另外，在訪問其中一位弟兄的講話中，他認為教會所信的都很「正面」（但似乎記者將之說成「正統」，我卻覺得「正面」和「正統」有著「天淵之別」，但我估計記者或者沒有讀過神學，不知道「正統」（Orthodoxy）與「正面」（Positive）並不一樣）。另外，弟兄也說了一句難明的話：「所有學生都是一位老師所教，都有一啲會睇唔開，有意外都係好正常」。他所表達的是「各有不同的領受」好正常，還是「睇唔開自殺」好正常？這卻不得而知。但是，我就曾上過這教會的網頁，希望了解他們的信仰核心，看看他們是「福音派」或是「靈恩派」，又或是獨立堂會或是屬於哪一個宗派，好多一點思想這件事。我找到兩個相關的網頁（www.tpahk.com 和 http://tpa7.mobigator.com/pages/index.asp?did=42&pg=homepage，前一個似乎是「總會」的網頁，但其日期似乎是很久沒有更新，可說是什麼也沒有，而後者似乎就是姊妹的「分區」的網頁，資料比較齊全），在其「基本信仰」中，引了「使徒信經」。若這是他們教會的信仰核心，我就可以說這教會是「正統」吧！（最起碼最近「華聯會」在報章刊聲明表明信仰立場，也是引用同一段「使徒信經」作為信仰立場［參http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=78283&Pid=1&Version=0&Cid=837］所以這教會是「正統」吧！）。而當我再去看他們的「基本價值觀」（參http://tpa7.mobigator.com/pages/index.asp?sid=747&pg=church_basic_2）的時候，就發現他們的「特色」似乎真的比較「靈恩」，因為在13點的特色中，其中有以下三點：
- 我們鼓勵信徒受聖靈的洗，即是一次與「重生得救」有分別的被聖靈施洗的經歷；接受聖靈的洗後，我們也鼓勵信徒常常被聖靈充滿。
- 我們鼓勵信徒渴慕並運用聖經提到聖靈所賜的各樣屬靈恩賜，其中包括先知講道、辨別諸靈、知識的言語、醫病、方言等。
- 我們強調信徒禱告的大能，並鼓勵信徒積極多用悟性，用方言禱告代求。
我不知道是否因著「靈恩」的原故，叫姊妹將所有事情的發生都視為「神蹟」，我也不敢說是這些「神蹟」是否就是維繫著教會的核心，也不知道姊妹的輕生是否也是因著「神蹟」的關係。但是，事情發生在一位願意將工作也放下，而專心學習和傳道（我會視「做功課」為學習，不知是否學習聖經，但綜合各方面的資料，她所學習的應該也與信仰和傳道有關吧），這實在是一件令人傷心的事。我盼望姊妹現在是釋去了地上的勞苦和悲傷，現得以安息在主懷中。
然而，當「篤信」神蹟成為這新聞所放在標題上的話，而姊妹的父親又說到了她「沒有讀過神學」，卻使我思想到信仰中的兩個層面：「感性」與「理性」。似乎，當我們常常說到「靈恩」的時候，都會將「感性」連繫上去，而當我們說到「神學」的時候，卻又會使人連繫到「理性」。究竟這不幸的事，叫我思想到這兩者的關係中的什麼？
首先，我並不否認「神蹟」的存在，但我卻相信「神蹟」之所以會出現，並不是因著要叫我們「信主」。因為耶穌在世行神蹟，他每一次都是要叫得著幫助的人「唔好傳出去」（只是這些得著幫助的人往往唔聽話），所以，「神蹟」並不是要用作「傳福音」，更不是叫人因著「神蹟」而信主。我相信「神蹟」有其particularity（唔知點講，或者可以說為「獨特性」），是為著某些特定的處境而出現，很可能是為著要表達出上帝的愛，而不是為要證明上帝的真實。所以，信仰往往不能建基於「神蹟」之上。若果，將一切都視為「神蹟」（這在「廣義」上可以說得通，因為一切都服在上帝的掌管中，所以可以說一切都是神所看見並容許發生，但這是否可以說一切都是神蹟？很勉強吧），並將一切信心建立在「神蹟」的發生（或者對某些人來說，一些非常不可能的事情的發生［odd things］就是神蹟，而這些「不可能」往往成為某些人的「好處」），當有一天，上帝並沒有按我們所想望的「神蹟」發生時，我們的信仰就「散哂」了，一切也就倒下了，信仰也站不穩了。（姊妹是否因著婚姻的失敗而期盼著神蹟的降臨，但當去到一個「臨界點」，一切就崩潰了）。
信仰的「理性」又在哪裏？我相信信仰的「理性」有一點點在「神學」中，也就是在學習上帝是誰，和上帝的作為的事上。「神學」其實並不是要來滿足人的理性，好讓學習的人能完全理解上帝，進一步能駕馭上帝。我相信神學所帶來的「理性」，是叫我們不要將信仰視為「反智」，不去思想，從而將所有的事情都「推哂上神的身上」。神學讓我們多一點去從聖經中去好好的理解我們的信仰，從而使我們多一點知到上帝的性情，上帝的行事方法。其實，當我們單單要去思想「神蹟」的發生，我們就「起碼」要從四福音中去看看神蹟的意義，和耶穌對神蹟的教導（就如我前幾天所提過，耶穌如何說：「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」［路十一29］），從而再去了解發生在我們身上的事。或者，這就是「神學」所帶給我們的「理性」與信仰中的「感性」的一些「平衡」，好讓我們能更整全地將信仰成為我們的生命，而不是以信仰來「解釋」我們的生命。
說了這麼多，其實也沒有什麼特別的結論。或者，保羅曾以「理性」去對羅馬教會「解釋」他的「神學」核心之後，所得出的「結論」一樣：
33 深哉， 神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！ 34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？ 35 誰是先給了他，使他後來償還呢？ 36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！（羅十一33～36）
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